33. Структура познания.

Познание есть специфический вид духовной деятельности человека, процесс постижения окружающего мира. Противоречивость познания связана со спецификой его форм и характером связей между ними. В гносеологии выделяют, как правило, чувственное и рациональное познание.

Чувственное познание осуществляется органами чувств.

Его особенностями являются: непосредственность (прямое воспроизведение объектов); наглядность и предметность возникающих образов; воспроизведение внешних сторон объекта.

Формы чувственного познания: ощущения (отражают отдельные свойства и стороны объекта, не дают целостной картины воспринимаемого); восприятия (синтез ощущений, дают целостный образ); представления (обобщенный образ действительности, наглядное воспроизведение прошлых восприятий). Чувственное познание активно и социально обусловлено. Социальная обусловленность выражается во влиянии социальных отношений, общественной и индивидуальной практики на выбор объектов познания; в формировании установок и ожиданий.

Рациональное познание присуще только человеку, это более сложный способ познания.

Рациональному познанию присущи: опора на результаты чувственного познания; абстрактность и обобщенность возникающих образов; воспроизведение объектов на основе внутренних закономерностей и отношений.

Основные формы рационального: понятие (логический образ, воспроизводящий существенные свойства объекта); суждение (высказывание, отражающее отношение между различными вещами и их свойствами); умозаключение (вывод из нескольких взаимосвязанных суждений); интуиция (способность постижения истины путем ее усмотрения без обоснования  при помощи доказательств). В иррационализме интуиция может рассматриваться как мистическое постижение истины вне системы научного опыта и логических умозаключений. В рационалистической философии проблемы теории познания рассматривались под углом зрения взаимодействия субъекта и объекта.

34. Проблема истины в философии. Критерии истинности.

Проблема истины занимает в фил–и большое место. Начало ее обсуждению положил Аристотель. В Новое время ее рассматр–ли Беркли, Спиноза, Дидро, Ломоносов, Герцен и др.

В идеалист. системах под истиной поним–сь вечно неизменное и абсолютное свойство идеалист. объектов.

С т.з. Гегеля истина – сис–ма понятий, суждений и теорий.

Субъектив. идеалисты под истиной понимали соотношение мышления ощущениям человека или взаимосоглас–ть ощущений.

Неопозитивисты истину рассматр–ли как согласованность полож–й науки с чувственным опытом.

Экзист–ты трактуют истину как форму психол. состояния лич–ти.

С т.з. современной науки, истина – правил., достоверное отражение объективной дейст–ти в мысли субъекта.

Такими чертами явл–ся объективность, абсол–ть, относит–ть, конкрет–ть

Критериями истины явл–ся практика. Только она может либо подтвердить, либо опровергнуть теоретические положения. Но практика тоже носит относит. хар–р, т.е. она может или не может подтвердить те или иные факты.

35. Наука в системе духовной культуры общества

Наука явл. осн. формой чел. познания.

Вып. социальные функции: 3 группы:

1) культурно-мировоззренческая функция.,

2) наука как непосредственная производительная сила,

3) как социальная сила.

Многообразие наук об о-ве : 1) Этнография изучает быт и культуру народов земного шара, их происхождение, расселение и культурно-исторические связи. 2) Юридическая наука рассматривает сущность и историю государства и права 3) Языкознание изучает язык, его культуру, законы функционирования и развития. 4) Педагогика имеет своим предметом вопросы воспитания, образования и обучения подрастающих поколений в соответствии с целями и задачами общества. 5) Литературоведение изучает художественную литературу, специфику лит. творчества, общественное значение художественной литературы. 6) Экономика изучает экономические отношения людей, законы, управляющие производством, распределением и обменом материальных благ.

Для научного знания характерно наличие 2 уровней: эмпирического и теоретического

Наблюдение и эксперимент - важнейшие методы исследования в науч. знании.

Теория - это высшая, обоснованная, логически непротиворечивая система научного знания, дающая целостный взгляд на существенные свойства, закономерности, и.т.д