22.Русская религиозная философия хгх-хх веков (в.С. Соловьев, н.А. Бердяев и другие)

Возникают новые течения в Ф. Духовным источником религиозной Ф явилось православие как специфичный духовный и жизненный уклад. В центре её внимания находится тема Бога и Ч, взаимоотношений между ними.

Религиозной позиций были осмыслены такие проблемы, как:

1) природа Ч, его свобода, смерть и бессмертие;

2) гуманизм и его кризис;

3) смысл человеческой истории;

4) ряд важнейших социальных вопросов.

Соловьев. Он во главу своей философской концепции ставил религию и стремится подчинить ей Ф, науку, этику, будущее государственное устройство. Он резко критикует материализм и атеизм, представляя их как учения безнравственности, опустошающие природу Ч и ведущие людей в тупик. Вопрос о взаимоотношениях материальной и духовной субстанций. Соловьев решал с позиции объективного идеализма.

Начало всего сущего - абсолютное, т.е. Бог. Бог воспринимается не разумом, а только через веру. Бог содержит в себе вечные идеи, т.е. идеальный мир. Этот идеальный мир порождает мир физический. Этот физический мир связан с Богом через Ч, который обладает и материальной, и идеальной субстанциями.

Возможность познания Ч-ом окружающего мира Соловьев связывал с верой в Бога – познание через веру.

Н.Бердяев считает Ф чистым творчеством в отличие от науки. Исходя из творческой природы Ф, он предлагает свою концепцию миростроения, ориентированную на Ч.

В качестве первореальности выдвигается история и природа. Они вечны и включают в себя несотворенную свободу. Всё зло в мире истекает из этой свободы (Зло - это испытание, посланное людям Богом). В итоге - Бог мир создает, Себя в мире проявляет, но не управляет миром. Ч-ку Бог необходим как нравственный идеал и надежда на спасение. Богу нужен Ч, как покаявшийся грешник, стремящийся к богочеловеческому образцу. Достичь этого результата Ч может лишь через катастрофу, конец света, страшный суд. В результате наступит новый мир - вечное царство свободы и духа, человеческое бессмертие.

Н.Фёдоров исследовал историю развития человечества и сказал, что каждое последующее поколение вытесняет предыдущее из-за собственного эгоизма, а причина смерти Ч зависит от зависимости его от природы. Главная его идея воскрешение мёртвых. Для решения проблемы возрождения мёртвых он создал учение «Общего дела». Он предложил «технологию воскрешения» по наследственной информации, т.е. отец, будет воскрешать своего отца.

23.Философия русского космизма. Н.Ф. Федоров, в.И. Вернадский.

Через всю мировую культуру проходит понимание мира как космоса.

В русск. космизме – 3 течения: естественно-научное (Вернадский, Циолковский), религиозно-философское (Федоров, Соловьев, Бердяев), поэтически-художественное (Одоевский, Сухово́-Кобы́лин).

Осн. проблемы космизма: связь чел. сознания (души) и космоса, место разума во Вселенной, множество разумных миров и единство всех слоев бытия, целостность восприятия мира и проблемы понимания и др.

Федоров. Осн. труд - “Фил-я общего дела”. В основе ф.о.д. лежит специфическое понимание человека. Истоки чел. бытия коренятся во Вселенной. Ч-к - существо вертикальное, обращен к небу, следовательно должен стать свободным. Ч-к - сущ-во родовое, должен осознавать, что он - сын чел-ский. Ч-к - вершина эволюции, но и ущербен, т.к. смертен. Счастье невозможно до тех пор, пока господствуют разрушительные процессы и люди разобщены друг с другом. Смерть - высшее проявление разрушения. Устранив смерть, ч-к победит зло. Причина зла - неравномерность нравственности и научно-технического прогресса. Частая смена поколений не позволяет освоить знания предшествующих поколений.

Вернадский также обосновывал идею активной эволюции. Считал, что использование энергии, связанной с разумом, является отличительным признаком ч-ка, она позволит людям преобразовать природу. Принцип цивилизации - основное направление эволюции животного мира - наращивание нервной системы. Примыкает идея ноосферы - сферы разума. Биосфера переходит в ноосферу, т.к. ч-к преобразует природу соответственно своим потребностям. Но между ними разрыв, т.к. биосфера и ноосфера повреждены чел. потреблением, антигуманными идеологиями. Породив разум, эволюция пошла на риск. Есть реальная опасность родового самоубийства и гибели космоса. Необходимо регулировать взаимодействие общества и природы.