26.Философия экзистенциализма.

Экзистенциализм – Ф существования, иррациональная Ф.

Представители: Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю. В Германии Э стал складываться после 1-ой Мировой Войны. Новая волна – после 2-ой Мировой войны.

Э поставил вопросы о смысле жизни, о судьбе Ч, о выборе и личной ответственности.

Исходный пункт Ф Э – изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и бренном существе.

Проблемы Э – это проблемы, которые возникают из самого факта существования Ч. Имеет значение только его собственное существование и движение к небытию.

Э объявляет предметом Ф – бытие. Понятие бытия является неопределимым, и что никакой логический анализ его невозможен.

1 вид бытия отлично нам знакомый - это наше собственное бытие.

Среди всех способов бытия экзистенциалисты ищут такой, в котором существование раскрывалось бы наиболее полно - это страх.

Страх - это переживание, лежащее в основе всего сущего. В конечном счете, это страх перед смертью.

Экзистенция – единственная посылка, которую Ч обнаруживает. Ч также обнаруживает, что он единствен, что не может быть объектом.

Ясперс полагал, что человеческая сущность раскрывается лишь в «пограничной ситуации» - страдание, борьба, смерть. Свободу экзистенциалисты мыслят как свободу вне общества. Это внутренне состояние, настроенность, переживания индивида. Свобода - это свобода выбора отношения к окружающей действительности.

Характерной чертой человеческого существования является то, что он не сам выбирает условия своего существования, он заброшен в мир и подвластен судьбе. От Ч не зависит время его рождения и смерти. Пространство и время есть способы человеческого существования. Говорить о том, что будет после моей смерти бессмысленно.Хайдеггер: чтобы постичь смысл бытия, Ч должен осознать свою бренность, грешность, почувствовать себя перед лицом смерти. Тогда он увидит ценность каждого момента бытия и отрешенности от общих идолов - научные абстракции, идеалы.

27.Философия постмодернизма

Термин «постмодернизм» (post -после) используется для обозначения как специфики культуры 2ой половины XX в., так и философской мысли, представлен¬ной следующими именами: Жак Лакан, Исак Деррида, Жиль Делез, Мишель Фуко и другие.

Основные черты постмодерна:

«потеря субъекта»;

игра со стилями и смыслами предшествующих эпох;

стирание любых границ между определенностями, структура¬ми, институтами, формами.

Данное направление претендует на создание «нового мышления», «новой идеологии», задача которой – размывание устоев, ценнос¬тей и границ традиционного философского европейского знания.

Что же предлагают постмодернисты?

1. Прежде всего не создавать никаких новых идеалов вместо уже отвергнутых старых. Истина невозможна, ее поиск – это ил-люзия старой философии.

2. Создавать новую жизнетворческую культуру, утверждающую полную свободу человека, свободу творчества и личности везде и во всем без границ.

3. «Хаос» должен заменить «порядок» в культуре и обществе. Должно быть множество культур, политических систем, между которыми должны быть стерты все грани. В оценках интеллекта и способностей людей также следует стереть все грани между гением и посредственностью, героем и толпой.

Постмодернизм философии пытается полностью пересмотреть и развенчать классический способ теоретизирования, делает главной темой кризис гуманизма, возлагает на разум ответственность за производство новых культурных форм, которые стандартизируют человека, отказываются от прогрессистско-оптимистического взгляда на историю. Постмодернисты готовы к резким выводам и стремятся расшатать то, что сжимает человека в объятиях тоталитаризма: жесткие логические схемы, окончательные выводы, поиск устойчивого, преклонение перед авторитетами, властные структуры, поиск единообразия, стремление к согласию между людьми, культивирование устаревших моральных идеалов и т. д.

Постмодернистская эпоха рождает и теоретиков, которые сознают справедливость многих проблем, но все же не склонны к полному разрыву с гуманистской традицией, верой в способность разума и понимают необходимость строить целостную картину истории. Естественно, что в поисках «подменного» человеческого бытия культурфилософия 20 века представила много концепций и теорий и 2 модели культуры:

модернистская, в которой прослеживается ориентация на жизнь человека;

постмодернистская – акцент на сопротивление мира неразумному воздействию на него человека