4. Древнекитайская философия: даосизм, конфуцианство, легизм.

Первые философские темы появляются в Китае в 7-8вв. до н.э.

Основными направлениями являются: даосизм, конфуцианство и легизм.

Характерными для китайского МЗ было:

1) восприятие своей страны как центра сущ. мира; 2) понимание исторических процессов и отдельных событий как циклических процессов; 3) в качестве высшей ценности китайского МЗ выступало небо, от которого зависели судьбы людей и народов; 4) восприятие мира как единого целого; 5) консерватизм; 6) осознание силы коллектива и беспомощности отдельного Ч в противостоянии природным силам; 7) уважение государства; 8) распространение в обществе вертикали связей, основу которых составляют принципы власти и подчинения; 9) понимание жизни как жизни духа в телесной оболочке; 10) предпочтение замены земной жизни загробной; 11) восприятие потусторонних сил как реально существующих; 12) уважение к родителям и почитание предков.

Центральное место в Ф Китая занимает проблема ЧЕЛОВЕКА.

Ч является сгустком 3-х видов космической энергии: 1) Цзии (энергия зарождения всего сущего, семя жизни); 2) Ци (материально-духовная энергия, которая является строительным материалом для всего сущего, подразделяется на вещественную и духовную); 3) Шинь (неистребимая духовная энергия Ч, которая не исчезает после его смерти).

2 вида сексуальной энергии: Инь и Янь (муж. и жен. энергия).

Восприятие человека имеет ряд особенностей: 1) отсчет человеческой жизни начинается с момента зачатия; 2) Ч не исключается из общества после смерти; 3) Ч должен ценить земную жизнь, всячески продлевая ее (поддерживать в чистоте энергию Ци).

Даосизм (Лао Цзы) – учение, пытающееся объяснить основы окружающего мира и найти путь, которые должны соединить космос, природу и Ч.

Основные понятия:

Дао (универсальный закон существования мира, субстанция, из которой произошел мир),

Дэ (энергия, благодаря которой первоначало Дао преобразовалось в окружающий мир).

Конфуцианство (Кон Фу Цин). Небо – высшая сила и ценность, которая следит за справедливостью на земле.

3 правила:1) взаимность (золотое правило - «на делай другим того, чего не желаешь себе»); 2) золотая середина – в своих поступках будь между сдержанностью и осторожностью; 3) человеколюбие («жить в обществе и для общества»).

Легизм – школа законников. Основной вопрос – «как управлять обществом?». Легизм выступает за то, чтобы управлять общественным путем государственного насилия (правовое принуждение, наказание, страх, смертная казнь).

Основные принципы:1) Ч первоначально обладает злой природой; 2) эгоизм – движущая сила человеческих поступков; 3) закон и наказание одинаковы для всех.

5. Космоцентризм. Поиск субстанции в античной философии.

Все первые философы – стихийные материалисты

Космос – господство закона, порядка, гармонии и красоты

Субстанция — философская категория классической рациональности для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее проявления и саморазвития.

Характерно непризнание каких-либо существенных различий между философским и специально-научным исследованием природы. Натурфилософия представляет собой идеи, взгляды, рассматривающие в качестве источника возникновения, развития мира естественные природные стихии.

Представители натурфилософии древней Греции вместо богов как основания бытия рассматривали природные стихии, а в качестве источника развития рассматривали борьбу противоположностей.

Милетская школа натурфилософии

«Из чего все?» - первый философский вопрос

Фалес считал, что всё сущее происходит из воды, все пребывает в воде и все возвращается в воду

Анаксимандр считал, что началом мира должно быть нечто бесконечное, неограниченное. За первоначало брал некое бескачественное первовещество (апейрон), которое не имеет границ, но из него обособлено тёплое и холодное – качества противоположностей, которые дали начало всем веществам

Анаксимен началом всего сущего считал воздух, т.к. он бесконечен и ощутим органами чувств.

Гераклит полагал, что все произошло из огня. Огонь у Гераклита – не только природная стихия, но и разумная сила – логос. То, что чувства принимают как природную стихию, разум принимает как логос. Огонь-логос находится и в человеческой душе: чем его больше, тем разумнее Ч и наоборот.