Феномен тоталитарной культуры.

В 60гг ХХв. сущ-ло мнение, что сама теория тотал-й к-ры явл. порож-м «холодн. войны» и она направл. на то, чтобы дискредетир-ть социализм, причислить его к фашизму. Теория тоталит. к-ры нач. форм-ся еще в 20гг ХХв. Уже тогда тоталит-м рассм-ся как особо опасн. форма полит. господство.

2й период в изуч. феномена тотал-й к-ры приход-ся на 30-40гг ХХв. В этот период ученые попыт. выяв. структурн. и функц-ю общность тоталит-й диктатуры: Гуриан, Нойман.

3й период начин. с сер. 50х гг. В этот период выходит роман Дж. Оруэлла «1984», здесь было показ. тоталит. об-во, кот. уничт-т в человеке индивид-ть.

Работа амер. политолога Зб. Бжезинского, кот. предсказал распад СССР. Выходят 1е работы Х. Арендг. В 50гг изучением феномена заним. философы, политологи, социологи. В рез-те всестор-го осмысления определили 3 осн. признака тоталит-ма:

1. Тоталит-м – это историч. нов. форма общ-го господства, кот. отлич. ото всех предыд-х автократич. режимов.

2. Независимо от офиц. названия м/у тоталит. режимами сущест. типологии-е и функциональное родство.

3. Для всех тотал. режимов свойств. спекуляция на прогрессистск. идеологии.

+ во всех тотал. режимах происх. концентр-я власти в руках одной партии, а затем по признаку вождизма. Итогом данной концентрации были репрессивн. меропр-я, кот проводились по отн-ю к инакомысл-м.

Существенной чертой тоталитарной культуры (ТК) явл. ее ориентация на слитность всех сторон чел. жизни. В ТК уничт. индивидуальность чела, его лишают расовых, религиозн., национ., культурных характеристик. ТК стремится к трансформации всех соц–экон. связей чела. Речь идет о переделке чел природы. Стремится превратить личность в опред. тип. ТК размывает соц. стратификацию, ориентирована на уничт обществ и др. форм организаций.

Важным ?? явл. нац. принадлежность чела. На расовой почве был провозглашен принцип интернационализма. Лист сказал, что м/у индивидом и общ–вом стоит нация. Маркс сказал, что у пролетария нет родни. Этот лозунг был воспринят в СССР.

Независимо от официал. идеологич. установок ТК ведет к автономизации чел. личности. Чел лишается привычных обществ. связейУ ТК есть антропологический компонент, он заключ. в трансформации чел личн. в соответст. с опред. идеолог. установками. Контроль над мыслью предполагает не только запретительные меры, но и мероприятия конструктивные. Чел должен думать опред. образом.

Еще 1 важным признаком явл. связь мысли с силой. Любой идеологич. лозунг – практическое руководство к действию.

Особенностью любого Т режима явл союз м/у элитой и чернью. Элита счит., что чернь разруш. старую к–ру и созд. базу для новой. По мере укрепл. власти – становится неугодной. Любые инновации чужды ТК. Но, стремится избавиться от стихийности жизни масс. Для ТК характерен образ вождя–неудачника. В тот. идеологиях образ вождя–аутсайдера явл. выигрышным в массовом сознании. Его личная неудача делает его более близким к осн. массе народа.

Феномен ТК во многом был поражден индивидуализмом. Инд–зм как культ. явление форм. в евр. сознании уже с нач. 20 в. Евр. революционеры счит., что он поможет преобразовать общ–во. В России он превратился в терроризм. Для любой ТК характерен новый язык, большое кол–во аббревиатур.