1Й манифест дад-в в 1916 г. Издал Хуго Баль. Заяв-сь, что «дада» - это нов. Напр-е в иск-ве.

Дад-ты призыв. объедин. всех мыслящих людей на осн. коммунизма. Приветст-ли растущ. безработицу, т.к. только безратботн. мог понять, что такое истина.

Их худож-е произв-я отлич. стремл-е к монтажу, синтезу. Франсуа Пикатия в своих работах сочетал технич. чертеж и рисунок.

Марсель Дюшан в своих произв-х изобр. бытов. предметы в неожид. комбин-х. Его работы пропоганд. сближ-е иск-ва и жизни – так создается новая реальность.

Курт Шветтерс свои произв-я называл «мерунами». Мерун – композиция из различн. предметов, кот. с помощью мех-мов привод. в движение, произнос-сь звуки. Он пыт-ся передать ощущ-е хаоса, конкретную иррац-ть.

Дадаизм подготов. почву для другого худ-го течения.

Сюрреализм – «сверхреальный». Напр-е сформ-сь на рубеже 10х-20х гг ХХв. Состояло из писателей, худож-в, кинематографистов, скульпторов. Сам термин заимст. из пьесы Пима Аполлинера «Сосуды Тиресня». Вильгельм Аполлинарий – Аполлинер – жил и работал во Фр. Здесь он познак-ся с Пабло Пикассо, вокруг кот. сплотилась группа молодых людей.

Сюрреалисты созд. нов. концепц. худ-ка. Если в рамках стиля модерн худ-к понимался как артистич. личн-ть, то для сюр-в худ-к – агрессивн. натура, жаждущ. обновления. Сюр-ты объявили иск-во клиникой, а худ-в хирургами, слово – это скальпель. Идейной основой сюр-ма стали работы Зигм. Фрейда.

Аполлинер стал родонач-м нов. жанра – «стихотворн. рисунок» («киномонтажная лирика»). Сюрр-в роднили сетоды, кот. продолж. принципы автоматич-го письма:

-декалькомания – складывание листов бумаги, на один из кот. наносилось пятно туши. Его отпечатки были уже произв-м иск-ва.

-литохрония – завертывание в бумагу различн. предметов, худ-ки изоб-ли явн. вмятины.

-фюмаж- задымление поверхности свечей.

-фронтаж – перевод рельефн. фактуры на бумагу с пом-ю грифеля.

-гротаж – продавливание красочного слоя гребенкой или др. предметом.

-дриппинг – произвольн. нанесение брызг краски на бумагу.

Лидером сюрреализма стал Сальвадор Дали, кот. утверждал идею рав-ва картиннго образа и его восприятия: тот, кто смотрит, изображ-т то, что видит. Творцом картины явл. не худ-к, а зритель. Свой метод он назавл пароноидально-критическим. Источником картины он считал сновидения.

Ультраизм (от лат. ультра – «сверх»). Сложилось в Исп.. Близко к футуризму. Организационно оформ. в 1919году. Ультраисты выступ. за новизну худож. средств, предлагали отказ-ся от пунктуации, исп. не традиционно е типографск. оформление. Хотели приобщить Исп. к ноейш. достиж-м Европы. Их офиц. изданием был журнал «Ультра». Теоретиком ульт-ма был Гильериго де Торре, кот. в 1921г издал манифест «Эстетика ультраизма». Выступали за пердельн. индивид-ть худож. восприятия.

Роман Гомес де ла Серна созд. нов. жанр «гредерия» - фраза, кот. явл. манифестом или образом, возн. в рез-те сочет-я отдал-х реальн-й. В отлич. от афоризма, гредерия ловит мгновение.

Концепции культуры «новых левых» в Европе.

Идеологом «Новых Левых» был фр-й социолог М. Дюфренн, в своих работах он попыт-ся перевести идеалистич. категории в русло социологии, его основ. работа – «Иск-во и политика». Дюфренн развивал мысли об эстетизации политики. По его мн-ю, хорошо орг-я забастовка – это произв-е иск-ва, это рез-т народн. творч-ва. В целом, иск-во – это катализ-р рев-и. Общая методолог. платформа Дюфренна сводилась к перманентн. револ-и в обл. сознания, кот. в свою очередь подгот. политич. рев-ю. Рост нов. сознания будет осущ-ся не за счет полит. методов, а путем измен-я куль-ры, за счет изм-я кач-ва идивид-х жизней. Эти измен-я приведут к преобр-ю соц-х структур. Иск-во даст мышлению нов. гориз-ты и оно осовоб-ся от тесн. рамок традиции. В числе худ-х. феноменов, кот. обеспеч. эти худ-е измен-я, он назыв. поп-арт, деструктивн. музыку, боди-арт, etc. Он счит, что револ-я худ-я в меньш. степени подвластна репрессиям и может идти мирн. путем.

Дюфренн мыслил рев-ю как обновл. чел-ка, взрыв творч. энергии. Сознание изменит контриск-во, кот. свободно от манипул-й со стороны идеол-й. Оно не подлеж. коммерч. тираж-ю, не подалстн. эконом. контролю и не завис. от ложной информ-и.

Вводя термин «контриск-во» Дюфренн предпол-л наличие как мин. 2х худ-х трад-й, присущ. к-ре бурж. общ-ва: иск-во массов. и иск-во элитарн. М/у ними идет б-ба. Массов. иск-во не созд. самими массами, оно им навяз., это ис-во пассивн., его не будораж. творч. энергия, оно приспосабл. чел-ка к станд-м. бурж. мышления. Он также нег-но оценив. элитарн. ис-во, кот. созд. только видим. протеста, поэтому обе трад-и имеют сходн. функц. – подавлять протесты.

Бурж. иск-во во всех формах – это монополия правящего класса. Дюфренн выступ. против музеев и галерей, он счит. их полицейск. силами в обл. культуры.

Подлинное иск-во освобожд. от соц. структ. и сливается с опред. типом повед-я, начиная от выбора одежды, вплоть до нелегальн. деят-ти. Это поп-музыка, идеи антикарьеры, идея деспециализации (отказ от получ. профессии). Идеалом такого повед-я явл. движ-е хиппи. Сталкив. с таким типом повед-я, репрессивн. сис-ма бессильна, т.к. она сталкив. с принцип-й бессистем-ю, изменчив-ю, импровиз-й.

Новые возмож-ти Дюфренн видит в отказе от городов, от профессий. Наст. массов. иск-во – это то , кот. делают массы. Один из примеров – праздник . Праздник необх. изобрести заново, лишить его религиозн. и идеологич. обстановки. надо научиться играть. Игра разруш. традиц-е институты, т.к. в ней царит смех, а он показ. бессысл-ть сущ-х порядков, а так же секс, кот. возвращ. к природе и ставит у власти воображ-е. Гл. особ-ть нового празд-ка – это не изображ-е, а воображ-е чувств. Праздник – это комплекс запрещ. игр, в этом его революц. фун-я. Т.к. он асоциален, он ближе к естест-ти, к тнатуре, поэтому к-ра будущего – это игровая к-ра, в кот. царит культ постоян. обнов-я.

В пр-ке соедин. совместный жизн-й опыт, кот. всех уравн. Антииск-во и праздник возродят чел-во к первобытн. началу.

Лозунги «новых левых» оказ. очень актуальн в 1960гг, когда в Европе прокат. шквал студенч. волнений. В ходе этих выступ-й иск-во вышло на улицу. Дали о себе знать худ-ки-ситуационалисты, они провозгл. свободу игры, требов. от худ-ка перестать быть худ-м.

По мнению Дюфренна отличит. особ-ми нов. иск-ва будут:

1. Неогранич. размножение.

2. Отрыв от нормальн. пребыв-я в простр-ве.

3. Отказ от времени (календарн. выставок, вечеров, вернисажей)

4. Эффект «потерянного объекта» (листовка, кот. можно клеить где угодно, граффити).

Для нового иск-ва хар-но использ-е ср-в нищеты – намеренно плохая бумага, корявый рисунок, театр-й реквиз. со свалки. Дюфренн счит., что истин. иск-во сохр-ть не обяз-но, оно сущ-т только в момент созд-я, в момент празд-ка. «Н. Л.» счит., что самым бурн. видом иск-ва явл. арх-ра, поэтому необх. уйти из городов, кот. заражены культом техники. Соврем. урб-м античел-н, только дезурб-м может спасти челов-во. Символом обновл. соц. отнош-й долж. стать архит-ра, созд. на братск. началах., без услуг профессионалов.

«Левые» критиков. бурж. театр. По их мнен., традиц-й театр с иллюзорн. простр-м суеты и зрительным залом, в кот. люди заним. место согласно купл. билетам – это развернут. в простр-ве струк-ра бурж. общ-ва с его экономиич. иерархией людей. Такой театр не достоин критики. Он просто д.б. уничтожен. Театр долж. выйти на улицу и тогда он верн. к своему первоистоку – карнавалу.

Бурж. город проявл. вражд-ть массов. зрелищам. С разв-м трнспорта и с-мы коммуник-й исчез. среда провед-я массов. зрелищ. Ее необх. вновь отнять у города. Необх. устраив. массов представл-я в любых местах городск. простр-ва. Новая среда разрушит барьер м/у актерами и зрит-ми. Сам зритель будет вовлеч. в театр-представл-е. Хепенинг – акция, действие в чистом виде, кот. построено на коллективн. импровиз-и.

В театре будущ. будет реализов. широк. творческ. установка. Театрализация в новом облике будет включ. в себя любой элемент человеч-го поведения. Говорили «мир полон театра». Иск-во будущ. будет иск-м ощущ-я, а не созерц-я.