Модернистские течения в Европе

Модерн – это стиль, а модернизм – широкое к-ное течение, кт вкл. в себя целый ряд направл-ий, к-ные программы кт сущ-но разнились, их объедин. т-ко хронолог. диапазон от 10хгг до 40хгг 20в. Кроме того их объедин. стремл-е к тотальному обновл-ю к-ры и иск-ва.

Футуризм (будущее) – течение наиб. распр-е получило в Ит. и Р. Свое воплощение фут-м получ. в пространственных иск-вах: живопись, скул-ра, лит-ра, музыка, театр. Они провозгл. полный разрыв с соврем. им к-ной традицией. Они отриц. эстетику новой урбанист. цив-ции. По мнению фут-ов чел-к д. фиксир. импульс новой технизир-ной цив-ции, кт облад. неукротимым порывом. Не случайно у фут-ов господ-л культ силы.

1ый футур. манифест опубл. итал. деятель к-ры Филиппо Маринетти в 1909г. В своих 1х манифестах фут-ты выступили стор-ками в-ны, они счит., что т-ко глобал. катаклизм м. создать новую к-ру. Музеи и бил-ки они ассоциир. со старой, отжившей к-рой, кт не имеет права на сущ-ние.

Маринетти писал о том, что больш-ву фут-ов нет ещё и 30 лет, ч/з 10 лет придут новые молодые люди, кт выбросят нас на свалку. Он счит, что новая к-ра будет обновл-ся крайне быстр. темпами. До сих пор идут споры, кого следует счит. духов. отцом фут-ма. Наряду с Маринетти наз-ют Даннуцио Габриэля. Оба этих лидера б. стор-ками вступл-я Ит. в 1ю мир. в-ну. Даннуцио пошел на неё добровольцем, служил в авиации. Маринетти б. воен. корреспондентом, побывал на всех фронтах итал. в-к. В 1911 во Т Ливийской в-ны Маринетти разраб. новый метод, кт заключ. в стенографировании звуков – это б. полное отриц. традиц. лексики и орфографии. Он публ. свои дневники под назв. «Занг-Тум-Тум». Эти дневники б. созвучны духу его манифестов.

Весной 1919 в Милане Маринетти и Муссолини созд. 1е фашистские отряды, кт по большей части сост. из фут-тов. Маринетти разраб. программу движ-я, в кт содерж. треб-я и демокр. хар-ра. Впоследствии он разочаровался в Муссолини, кт пошел на компромисс с монархией и Ватиканом. Маринетти никогда не стрем-ся к вл-ти полит., он стрем-ся к вл-ти интеллект. Но фут-зм не стал госуд. иск-вом в Ит.

Под влиянием итал. к-ной жизни фут-м распр-ся в Р. Рус. фут-ты стрем-сь к новому пониманию природы и задач иск-ва. Новаторство фут-тов подняло на поверхность наиб. архаичные пласты к-ры. В этом кроется принцип. различие м/у итал. и рус. фут-мом. Рус. фут-ты счит. себя предст. рус. иск-ва и к-ры: техника фрески, лубка, иконописные приемы.

Идеологами рус. фут-тов б. Виктор Хлебников и Вл-р Маяковский. Совр. к-ре они противопост. мифологизм. В мифе они видели гармонию, кт противост. гротескной дей-ти бурж. общ-ва.

Рус. фут-ты обрат. к трудам ученых мифолог. школы. Это б. работы фольклориста Афанасьева, кт раскрыл связи народной к-ры и языкотвор-ва.

На фут-тов также большое влияние оказ. работы Даля, кт выступ. п/в засорения рус. языка иностр. заимствов-ями.

1 мир. в-на подняла в твор-ве рус. фут-тов тему гуманизма. Они счит. что мир. в-ну развернули гос. верхушки стран участниц. Для Хлебникова – гос-ва – это воплощение неразумия, кт противостоит братствен. началу. Гос. границы препятств. братств. общениею народов. Хлебников, Маяковский созд. общ-во «Председ-ли земного шара». Фут-ты выступ. с осужд. зап. цив-ции, они осудили соврем. город, кт уродует челов. психику. Они выступ. п/в противопост. города и деревни. Зато чела они отождеств. со Вселенной. У них возн. концеп. «преодолимого времени» - в любом фрагменте совр. мира соедин-ся все 3 врем. категории: прошлое, наст., будущее.

Историю фут-ма изложил Бенедикт Лифшиц – актив. участник фут-ма в Р. Свой анализ он опубл. в дневниках «Полутороглазый стрелец». Для него этот образ б. метафорой рус. к-ры: скифский всадник одним глазом смотрит на восток и т-ко в полглаза на запад. Фут-ты отстаивали рус. самобытность, кт выводили из вост. корня, по их мнению иск-во запад воплотило геометрич. форму, кт стр-ся от объекта к субъекту. Для иск-ва Востока хар-на алгебраич. мера: восприятие, кт стр-ся от субъекта к объекту. Иск-во Европы – территориально, Востока – космично.

Экспрессионизм возник в 1ые 10тилетия 20в, наиб. ярко проявился в иск-ве Австрии и Герм. Этот термин впервые употр. Вальден в 1911г на страницах журнала «Штурм».

Эспр-м возн. как отклик на острейший соц. кризис нач. 20в. Они были п/в в-ны, соц. несправедл-ти, п/в подавления личности гос. мех-ми. В своих произвед. чувство глубокого протеста они сочетали с ужасом п/д хаосом бытия.

Гл. тема – кризис совр. цив-ции. Универс. худож. пр-п – субъективн. интерпретация дей-ти. Основ. черта – тяга к обостр. эмоц-ти и фантастич. гротеску. В центре худ-х исканий б. чел-к, истерзанный контрастами бытия. Кризис чела они видели в противостоянии чела и природы. Они предполаг. преобразить сознание чела. Для этого необх. устан. тождество м/у внутр. и внешним, м/у ландшафтом души и природы. Несмотря на жизнестроительную устремл-ть это направл-е не имело строго разработанной программы. Их твор-во б. прокламативным и агитац-ным.

Предст. нового напрвл-я объедин-сь вокруг 2х журналов: «Штурм» (1910-1932) и «Акцион» (1911-1932).

Предтечей эксп-ма счит. австр. поэта Георга Тракле. В поэзии Тракле уже б. заложены осн. идеи эксп-ма: страх п/д рацион. миром. Тракль верил в прекрасный абсолют.

Идеологом эксп-ма б. Казимир Эдшмидт – писатель, лит-ный критик, издатель. В 1917 он произносит речь «За эксп-м в поэзии», где сформ-л осн. полож-я эксп. эстетики: 1)передача сущности, а не внешней формы явлений; 2)отриц. поверхностного сцепления фактов; 3)постижение чела не в его соц. связях, а как части космоса.

Ещё одним идеологом б. Альфред Дёблин. Он начал писать под влиянием натур. школы, т.к. облад. богатым опытом в наблюд-ии чел-кой природы (по профессии б. психиатром). Явл. создателем журнала «Штурм».

Деблин в отличие от ром-ков не наделял личность исключит. кач-вами. Для него чел-к – частичка массы личностей, кт объединяют схожие проблемы.

Гюстаф Майринх в 10е-20е гг 20в – его роман «Голем»(?) б. бестселлером №1 и б. переведен на все Европ. языки. Роман был полон ужасов и жутких приключений. Впоследствии стал эмблемой лит-ры ужасов. Роман выступ. как феномен развлекат. иск-ва, но содержал в себе филос. идеи. Гюстаф Майринх принадл. к Пражской школе эксп-ма, предст-лем кт был Франс Кафк(н)а. Для мастеров этой школы столица в Богемии – Прага предст-сь моделью кризисного кап-кого мира. Фантастич. гротеск, кт исп-ли эксп-ты не явл. самоцелью, это б. ср-во показать соц. недуг, соц. болезнь.

Ф. Кафка – еврей по нац-ти, немец по языку, пражанин по месту жит-ва. В его твор-ве переплелись разл. культ. традиции. Он польз-ся приемом сопряжения отдаленных реальностей: соединял обыденные ситуации в причудливых сочетаниях, в рез-те чего они получ. зловещий оттенок.

Используя разл. мифы и легенды в сочетании с соврем. материалом, они создавали новый городской фольклор, кт пронизывала идея бесчеловечности бытия. Эксп-м как худож. течение получ. распр-е в живописи. В 1905г студ-ты арх-ного ф-та Технич. училища в Дрездене созд. группу под назв. «Мо(е)ст»(?), идеологом кт стал Эрнст Кирхнер. Молод. худ-ки стрем-сь созд. новый худ-ный язык, они счит., что соврем. иск-ву необх. придать черты грубой, первобытной силы. Свои работы они помещали в черные массивные рамы. В технике исп-ли густой, пастозный мазок. Осн. композиции – упрощенные геометр. формы. африк. экзотике он увидел простоту, естест-ть, близкую к Античной, величавые движ-я арабов он сравнив. В сюжетах присут-ли цитаты из средневек-й трад-и, крест-го иск-ва. Худ-ки прояв-ли интерес к иск-ву народов Африки и Полинезии.

Картины экспр-в отлич. внешняя неуклюж., кот. сами худ-ки счит. положит-м кач-вом иск-ва.

Эрнст Кирхнер в своих картинах отказ-ся от иллюзорн. прост-ва (персп-вы) и широко использ. колороистические диссонансы. В своих ранних работах обрт-ся к урбанист-м сюжетам. Поздн. работы отраз. тему единения человека и природы (его интересов. первобытн. ед-во).

Карл Шмидт-Рутлофф – его работы отлич. предельные цветов. контрасты. Больш. знач. придается пейзажному фону, кот. олицетворял гуманистич. начало. 1я выставка группы «Мост» - 1907г, не была замечена.

Искусство экспресс-в обрело 2е дыхание когда его центр перемест. в Мюнхен. В 1911г в Герм. прошла выставка картин объедин-я «Синий всадник», основ-ми были Кондинский и Марк.

По мнению Кондинского цвет тесно связ. с изобр-мыми предм-м, воздейств. на душу чел-ка. Цвет – это клавиша, душа – рояль. Желт. цвет наиб. подходит угловатым предметам, синий – кругл. Звучание скрипки он сравн-л с лимонно-желтым цеветом, виолончель – синий цвет, контрабас – лиловый.

В творч-ве объедин-я «Синий всадник» слож-сь принципы абстрактн. иск-ва. Василий Кондинский и Франс Марк эволюц-ли от конкретн. сюжетов к абстрак-му.

Дадаизм. Возн. во время 1й миров. в-ны в Цюрихе в среде предст-й интернац-й богемы. Нов. объед-е склад-сь вокруг Тристана Тзара. Место собрания – клуб «Кафе Вольтера».

«Дада» означает «детский лепет», «деревянная лошадка». Со временем нов. течение получ. распрост-е в Герм. и Фр.

в 1920 г в Кельне сост-сь выставка, кот. сами дадисты опред. как героический период их движения. Дад-ты полн-ю отриц. любые эстетич. нормы. Счит., что в иск-ве долж. царить хаос, произвол. Осн. худ-м методом было автоматич. письмо: это сознат-е исключение воли худ-ка, его мышления из процесса твор-ва.