1. Религиозно-философская мысль (патристика), идеи которой проникают преимущественно из Византии

Учения Василия Великого, Григория Нисского, Григория Назианзина, Иоанна Дамаскина.

Иоанн Дамаскин дал 6 определений философии:

• постижение сущего

• познание вещей божественных и человеческих

• помышление о смерти

• уподобление Богу

• искусство искусств и наука наук

• любовь к мудрости

Кирилл Философ. Особенностью является критическая направленность. Пишет, что все люди имеют равные возможности к самосовершенствованию. Человек находится между ангелами и животными. От животных человека отличают разум и речь, а от ангелов – злоба и похоть. К кому из них человек приближается похоть, зависит от него самого. Большое значение здесь придается философии. Философия дает человеку познания и указывает путь к истине.

Одним из первых русских философов был митрополит Илларион Киевский, написавший сочинение «Слово о законе и благодати». Здесь он анализирует с христианских позиций понятия «закон» и «благодать». Согласно Иллариону, закон – узконациональная правовая норма. Закон погружен в быт и плодит тяжбы. Закон у Иллариона ассоциируется с Ветхим Заветом. Благодать – понятие, противопоставляемое закону, и ассоциируется оно у Иллариона с Новым Заветом.

2. Разнообразная светская литература, которая, проникая на Русь, несла с собой определенные философские идеи.

«Болгарский изборник». В этой работе рассматривается учение Аристотеля о категориях, материи и форме.

«Хроника» Георгия Амактола. В ней рассказывалось о философии Сократа, Анаксагора, Демокрита, Платона и других философов.

В 14 веке в России распространяется учение исихазма (от гр. исихия – безмолвное). Исихазм – религиозно-мистическое учение, пришедшее из Византии. Исихасты практиковали безмолвную молитву (мысленное установление связи). Философия: одна из основных идей состояла в отрицании познаваемости божественной сущности. Исихасты полагали, что сущность проявляется через энергии, пронизывающие все природное бытие. Эти энергии доступны познанию.

В понимании человека исихасты исходили из идеи микрокосмоса, в котором отражается макрокосмос.

Материалистическое направление в русской философии (Ломоносов, Гумилев).

Развивая учение о матери, Ломоносов дает ее следующее определение: «Материя – это то, из чего состоит тело и от чего зависит его сущность. Материя вечна и неуничтожима». Ломоносов отождествлял материю с веществом, которое состоит из элементов и корпускул (соединения элементов).

В материи Ломоносов выделял 2 вида: собственная и посторонняя. Собственная материя – ее твердое, жидкое и газообразное состояние. Посторонняя – эфир. Абсолютно пустого пространства не существует, мир заполнен целиком и представляет собой сочетание двух видов материи.

Все изменения в мире связаны с движением материи. Движение Ломоносов делит на внешнее и внутреннее. Внешнее – движение в макромире, а внутреннее – движение элементов.

Согласно Гумилеву, человек – часть биосферы. Человечество находится, по его концепции, под воздействием различных энергий: энергии Солнца, внутри земной энергии и космической энергии. Воздействие этих энергий на человека является причиной этногенеза, т.е. происхождения, развития и исчезновения этносов. Благодаря энергетическому импульсу старые этносы исчезают и появляются новые. Каждый новый вид этноса возникает в результате мутаций под воздействием внешних условий.

Процесс этногенеза связан с определенным генетическим признаком – пассионарностью. Каждый организм, по Гумилеву, обладает запасом энергии, жизненной силы. Этой энергии столько, сколько необходимо для нормальной жизнедеятельности. В результате изменений иногда появляются люди, у которых этой пассионарности больше, чем надо для обычной жизни. Эти люди являются двигателями прогресса.

Этнос, по определению Гумилева – замкнутая система дискретного типа. Этносы, прежде всего, явление не социальное, а природное. Каждый этнос, чтобы жить на Земле, должен приспосабливаться к условиям ландшафта. Живя в своем ландшафте, члены этноса могут приспособиться к нему, только изменяя свое поведение, усваивая специфические черты.

Продолжительность жизни этноса, как правило, одинакова, и составляет 1200-1500 лет. В своем развитии этнос проходит несколько стадий: стадия подъема, акматическая стадия, стадия надлома, инерционная стадия, стадия обскурации и мемориальная стадия. Особенно заметный след в истории оставляют акматическая стадия и стадия надлома. В эти периоды резко меняются мотивы поступков людей, стереотипы поведения, перестраиваются отношения между нациями. Для этого Гумилев отмечает, что и этнос, как живой организм, имеет в своем запасе определенное количество жизненных сил. В начальных стадиях пассионарности очень много, в акматической стадии и стадии надлома этнос от нее освобождается. На инерционной стадии идет процесс образования больших государств, законопослушание; на первое место люди ставят не свой личный интерес, а интересы своего этноса. Происходит создание и накопление материальных благ.

Постепенно пассионарность иссякает. Когда энергии в системе остается мало, ведущее положение в обществе начинают занимать субпассионарии, т.е. люди с пониженной пассионарностью. Наступает стадия обскурации, при которой процессы деградации этноса становятся необратимыми. В этот период везде господствуют эгоистичные люди, руководствующиеся потребительской психологией. Когда субпассионарии проедят все ценное, оставшееся от предыдущих стадий, наступает последняя стадия этногенеза – мемориальная, когда этнос исчезает.

Идеалистическое направление русской философии (Соловьев и Толстой).

Соловьев – философ 19 века. Пытался создать философию всеединства, где пытался систематизировать и обобщить достижения русских и зарубежных философских школ.

Исходная идея онтологии Соловьева – абсолют, который есть ничто и, вместе с тем, всё. «Абсолют не есть бытие, хотя ему принадлежит все бытие». Абсолют порождает природный мир, бытие, через которое он познает сам себя. При этом в абсолюте выделяется 2 начала:

• абсолютное единство, которое понимается как сама сущность абсолюта, абсолют как таковой

• первая материя, порождающая множество природных форм

Мир – видоизменение абсолюта, где он развивается по восходящей линии от низших ступеней к высшим.

В социальной философии Соловьев предлагает учение о свободной теократии, т.е. едином общественном организме, в котором политика и экономика руководствуются и направляются идеями духовного сообщества. Для этого необходимо объединение всех христианских церквей.

ТЕМЫ: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Философия Бердяева и Шестова - КУЗЬМИН

Русский Марксизм - КРУМИН

Теософия - ОРОБЕТС

Учение живой этики - РОЙТЕР

Философия Андреева - КОСТИНА

Развитие русской философии во второй половине 20 – начала 21 века – УЗЕНОВ

Учение Бердяева и Шестова

Как Ленин подошел к проблеме революции?

Отвергает идею Маркса о международной революции. Слабость русского капитализма увеличивала возможности пролетариата.

Что Ленин считал главным в определении материи?

Возникла опас¬ность отказа от материализма (если атом делим — значит «ма¬терия исчезла», считали многие ученые), с чем Ленин никак не мог согласиться. Исчезает не материя, а отдельные свойства. Главное свойство - «есть свойство быть объективной реальностью, су¬ществовать вне нашего сознания».

Неисчерпаемость электрона

Как Ленин подходил к проблеме государства?

Позицию анархистов он не принимает. После уничто¬жения эксплуататорского государства социалистической револю¬цией необходимо построение нового — советского государства. Пока оно существует, полной свободы быть не может, признает Ленин. Однако оно есть необходимое временное образование па пути к бесклассовому, свободному, лишенному какой-либо госу¬дарственности коммунистическому обществу.

Теософия

ВОПРОСЫ

Что означает термин теософия?

«Божественная мудрость», основы.

В чем состоит теория пульсирующей вселенной?

Абсолют порождает объективное бытие — космос, в котором разворачиваются сложные, противоречивые процессы развития. Время жизни космоса — космическая манвантара — ограничено. Спустя определённый промежуток време¬ни космос растворяется в Абсолюте. Од¬нако по истечении «вечности» - времени космической пралайи

Признается ли в теософии многомерность или одномерность вселенной?

Дух и материя — два полярных состояния единого космического Первоэлемента, который в процессе космогенеза претерпевает мно¬жественную дифференциацию. В результате в космосе образуется целый каскад планов бытия,

Почему в теософии отвергаются как религиозные, так и дарвинистские представления о происхождении человека.

В первом случае, говорят они, богословам не хватает «ключа» к пониманию религиозного символизма. Символы Священных Писаний церковь трактует слишком буквально. Во втором случае ученые абсолютизируют биологические факторы эволюции

Что представлял из себя человек первоначально в начале своего появления на Земле и как он эволюционировал в свой современный мир.

. Формы жизни, которые составили сущность человека, появились на Земле из космоса. Это были чисто энергетические (астральные) формы. Шестая коренная раса, представители которой во всех смыслах — от духовного и интеллектуального до сенсорного и соматического — будут намного совершеннее настоящего человека Пятой расы.

Отчего зависит судьба человека?

Кармический закон. Виновником свои потерь и страданий сам. Чевлоек – властелин своей судьбы.

Что такое энергетические центры человека?

Отвечают за функции организма.

Как развивать энергетические центры?

Через развитие высшей пси-энергии. Выработка высоких качеств: любви, мужества, сострадания. Контролировать реакции. Отказаться от наркотиков, табака, мяса. Устремлять сознание к высшим духовным силам. Расширение сознания.

Под влиянием каких факторов развивается человеческая цивилизация?

Под влиянием космических факторов, иерархия света (сверразумных веществ). Развитие духовной культуры. Они направляют земную цивилизацию по эволюционному коридору (через учения, науку, искусство)

Что такое культура и цивилизация? И как они согласуются между собой?

Культура есть социальное воплощение космического принципа Духа. Она поддерживает стабильность общества и способствует его дальнейшему прогрессивном развитию. Цивилизация — социальное воплощение принципа материи

Гармония подавлена. Материя подавляет дух. Цивилизация может не выжить.

УЧЕНИЕ АНДРЕЕВА

ЗАДАНИЯ

ТЕМА УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ

Подходы к пониманию сущности сознания

Сознание и подсознание

Неопознанные явления сознания

Искусственный интеллект КУЗЬМИН и КОНДРАТЮК

Думают ли животные? ОРОБЕТС И КОРОТАЕВ

СЛЕДУЮЩИЕ ВОПРОСЫ

ОБЩЕСТВО И ЕГО ПОНЯТИЯ, ПРИЗНАКИ (УЗЕНОВ)

ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО (АВДЕЕВ)

МАТЕРИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА: МАТЕРИАЛЬНОЕ И ДУХОВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО И ИХ ВЗАИМОСВЯЗЬ (БОЛДЫРЕВ)

ПРОИЗВОДСТВО КАК ВАЖНЕЙШИЙ ФАКТОР ЭКОНОМИЧЕСКОГО ПРОЦВЕТАНИЯ ОБЩЕСТВА (КРУМИН)

РОЛЬ СОВРЕМЕННОЙ НТР В ТЕХНИЧЕСКОМ РАЗВИИ И МАТЕРИАЛЬНОМ БЛАГОСОСТОЯНИИ ОБЩЕСТВА (КОНДРАТЮК)

Наряду с движением также используется понятие «Развитие». Под развитием понимается восходящее движение: движение от простого к сложному, от низшего к высшему, от хаоса к гармонии, от менее совершенного к более совершенному. Развитие – это частный случай движения. Не всякое движения является развитием. В то время как развитие – всегда движение.

Движение существует в различных формах. Выделяется 5 основных форм движения материи.

МЕХАНИЧЕСКАЯ – пространственное перемещение.

ФИЗИЧЕСКАЯ – гравитация, звук и так далее.

ХИМИЧЕСКАЯ – превращение веществ.

БИОЛОГИЧЕСКАЯ – обмен веществ в живых организмах.

СОЦИАЛЬНАЯ – различные общественные процессы.

В качестве самостоятельных выделяют и другие формы движения материи – например, движение элементарных частиц, тепловое движение, электромагнитное взаимодействие и другие. Между формами движения материи существуют сложные взаимосвязи. Считается, что более сложные формы движения развелись из менее сложных форм. При этом каждая более сложная форма движения материи включает в себя все менее сложные. При этом каждая новая форма в структурном качественном плане не сводится ни к одной из менее сложных форм, ни к их совокупности, а представляет из себя новое качественное образование и функционирует по своим законам. Например, социальные закономерности не сводятся к биологическим или физико-химическим закономерностям. Хотя человек одновременно подчиняется и социальным, и биологическим, и физико-химическим закономерностям. Но физические, химические, биологические закономерности здесь действует в ослабленном, подчиненном виде.

ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ КАК ФОРМА СУЩЕСТВОВАНИЯ МАТЕРИИ.

Если движение – это способ существования материи, то пространство и время – это форма ее существования. Это значит, что движущееся материя существует в пространстве и время. Пространство и время имеют как общие черты, так и различные. Общими чертами являются: материальность, объективность, абсолютность, относительность, противоречивость. Материальность пространства и времени означает, что они материальны. Объективность означает, что пространство и время, как и движение и сама материя, существуют реально, объективно, независимо от воли и сознания людей. Абсолютность обозначает их всеобщность, то есть каждый предмет (явление, процесс) имеет пространство и время своего бытия. Относительность означает, что в разнокачественных участках материи пространство и время проявляются по-разному. Относительность пространства и времени доказывает теория относительности. Согласно этой теории, время, пространство и движение объективны и неразрывно связаны. Так, при обычных скоростях движения, с которыми мы имеем дело в повседневной жизни, их связь малозаметна. Но при скоростях, приближающихся к скорости света, происходит сокращение размеров, время замедляется, а масса увеличивается. Относительность пространства доказывает также неевклидовая геометрия. Согласно геометрии Евклида, сумма внутренних углов любого треугольника равна 180 градусов, и не зависит от его характеристик. Согласна неевклидовой геометрии (Лобачевского), сумма углов треугольника зависит от его характеристик, и может быть не равна 180 градусов. Тоже самое и с параллельными прямыми. Таким образом, время, пространство и движение оказываются объективными свойствами материи, связанными и зависящими друг от друга.

Различия. Первое отличие состоит в измерениях. Существуют теории многомерного пространства. Нахождение в пространстве означает, что один предмет существует рядом с другим. А быть во времени – значит существовать в форме последовательности. Одно после другого. Пространственные изменения обратимы, а время необратимо. Двигаться в обратном направлении по времени невозможно. Время течет от прошлого через настоящее в будущее.

Перерыв.

Основные законы в диалектике.

ВОПРОСЫ

ПОНЯТИЕ ДИАЛЕКТИКИ

ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

ЗАКОН ВЗАИМНОГО ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ И КАЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ

Диалектика – основная часть классической философии. Диалектика – это учение о всеобщем свободном от ограничений движений, изменений и развитий. Это также учение о всеобщих связях, существующих в мире, и всеобщих законах развития природы и общества. Впервые термин «ДИАЛЕКТИКА» употребил Сократ, который понимал под ней искусство вести спор, диалог, направленный на достижение истины путем противоборства мнений. Наиболее полную разработку в античности диалектика получила у Гераклита. Гераклит представлял себе мир в вечном становлении, движении, борьбе противоположностей. Наиболее полно диалектика была разработана Гегелем. Он вывел эти 3 закона. Диалектика разделяется на идеалистическую и материалистическую, также на объективную и субъективную. Материалистическая диалектика – диалектика материального мира. Идеалистическая диалектика – диалектика духа и сознания. Объективная диалектика – это диалектика объективного мира (внешнего по отношению к нам). Субъективная диалектика – диалектика нашего сознания.

ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ

Чтобы раскрыть сущность этого закона, необходимо рассмотреть категории, которыми его характеризуют – это тождества, различия, противоположности, противоречия. Для метафизиков предмет всегда равен самому себе. Различие, противоположности, противоречия они видят лишь между разными предметами. С точки зрения диалектики, предмет (или явление) одновременно равен и неравен себе. Предмет тождественен, равен себе, поскольку он сохраняет себя как данный предмет. Но предмет неравен себе, так как находится в бесконечном изменении. Например, наша Земля сохраняет себя как предмета определенного типа, сохраняет свои основные характеристики, состав атмосферы, и прочее. Но одновременно на ней все время происходят изменения. Изменение влажности, климата и прочее. Каждый предмет представляет из себя единство тождества, устойчивости с одной стороны, и различие, изменчивости с другой стороны. При этом, если преобладает устойчивость, единство, предмет сохраняет себя именно как данный предмет. Если же преобладает различие, изменчивость, то предмет разрушается или преобразуется в другой предмет. С точки зрения диалектики, каждому предмету, явлению, человеку, обществу, надо подходить с противоречивых позиций: с одной стороны, это устойчивость, с другой, изменчивость. При этом различие, противоположности существуют не только между разными предметами, явлениями, системами, но и внутри каждого предмета.

Тождество – это вещи самой к себе и к другим вещам, сторонами которой является свойство силы и тенденции, совпадающей друг с другом.

Противоположности – это стороны в предметах, процессах, явлениях, которые с одной стороны, взаимно предполагают друг друга, а с другой взаимно исключают друг друга.

Например – притяжение и отталкивание, наследственность и изменчивость, производство и потребление, дедукция и индукция.

ПРОТИВОРЕЧИЯ – столкновение противоположностей. Противоречие является источником движений, изменений и развития.