Рациональная линия развития. Позитивизм.

Позитивизм возник в середине 19 века. Основатель – французский философ Конт, который также основоположник социологии как самостоятельной науки. Необходимо радикально переосмыслить философию. Необходимо создать новую философию. Надо отказаться от решения вопросов, с которыми имеет дело традиционная философия. Такие вопросы он называл метафизическими: познаваем ли мир. То есть это такие проблемы, которые невозможно решить с помощью опытов, экспериментов, измерений и наблюдений. Раз эти вопросы решить нельзя, значит от их решения нужно отказаться. Новая философия, которую стремился создать Конт, не имеет дела с метафизическими проблемами. Эта философия принципиально отличается от традиционной.

Для полного целостного познания действительности, недостаточно отдельных научных дисциплин. Необходимо найти связи между этими науками, необходимо найти связь. Раскрывать связь отдельных наук должна новая философия.

Предложил законы развития общества. Первая – теологическая. Человек объясняет все действием сверхъестественных сил. Вторая – метафизическая. Создаются абстрактные философские теории. Мир объясняется на основе абстрактных идей. Третья – позитивная стадия. Человек получает достоверное проверяемое знание о мире, в основе которого лежит позитивный метод (эмпирическое исследование). Новое позитивное мировоззрение должно опираться на закон подчинения воображения наблюдению и на правильную классификацию наук. Наука не должна изучать причины почему произошло то или иное явление. Наука должна отвечать на вопрос не почему, а как что-то происходит. Позитивизм в своем развитии прошел несколько стадий, эмпериокритицизм, неопозитивизм, выделяются его разновидности: логический позитивизм, и лингвистический позитивизм, пост-позитивизм. Томас Кун. Он написал книгу «структура научных…», наука развивается циклами.

Макрсизм.

Прежде всего идеи Гегеля и Фейербаха. Английские экономические учения: Французские утопические: Фурье и Сенсемона. Ествественно научные открытия и гипотезы того времени. Гипотеза эволюции видов и так далее.

Опираясь на материализм Фейербаха и диалектику Гегеля, Маркс и Энгельс создали диалектический материализм.

Материя первична к сознанию. Она существует вечно и никем не создавалась. Она является единственной субстанцией. Сознание – это свойство высокоорганизованной материи. Оно возникает на высшей стадии эволюции природы. Развитие природы, человека и общества подчиняется законам диалектики.

Значительное место в философии Маркса занимает проблема отчуждения человека в обществе, где господствует частная собственность. Маркс выделяет несколько видов отчуждения (от человека, от природы, общества), основным из которых является экономическое отчуждение. Экономическое отчуждение возникает в ситуации, когда один вынужден работать на другого. Причина отчуждения – частная собственность. Когда собственность устранена, труд становится творческим, и превращается в средство саморазвития человека. Другая важная идея Маркса – обоснование социальной практической сущности человека. Человек не просто находится в природе, а преобразует ее и себя самого. Она определяет уровень развития и тип организации общества. Такие типы организаций обществ Маркс называет общественно-экономические формации: первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, и коммунистическая формация.

Определяет тот или иной способ производства, который характеризуется определенным уровнем развития сил и производственных отношений.

Само понятие формация «формация» заимствовал из современного ему естествознания, в котором этим понятием обозначались определенные структуры, связанные по разным признакам.

Экзистенциализм. Иррационалистическое направление философии, возникшее в начале 20 века в россии, а затем германии и Франции, позднее в других европейских стран. Общие концептуальные идеи в следующем – подлинная реальность, заслуживающая внимание философии – существование человека. Человек сначала существует, живет, мыслит, чувствует, действует, и в процессе этого обретает свою сущность. Свою сущность (экзистенцию), человек осознает в пограничных ситуациях между жизнью и смертью. Жизнь абсурдна и бессмыслена. Выделяются 2 направления: религиозный (Бердяев, Шестов, Ясперс), атеистическое (Сартр, Канью, Кайвергер).

Задания.

Тема: «Философия 19-20 веков».

1. Философия Кьеркегора (Кондратюк)

2. Фрейдизм (Заблоцкий)

3. Персонализм и структурализм (Тучин)

4. Прагмазитм (Костина)

5. Философия Берксона (Коротаев)

Представители.

Карл Ясперс.

Согласно Ясперсу, главная цель философии помочь человеку понять себя и свое место в мире. С помощью рассудка, с помощью науки, человек не может найти смысл жизни. Наука лишена ценностной ориентации и исключает из своей сферы многие важные проблемы. Познать свою сущность, свою экзистенцию, человек может понять находясь в кризисе между жизнью и смертью. Большое внимание Ясперс уделяет историческому процессу. Объяснение истории у Ясперса носит религиозный характер. Человеческая история однажды имела свое начало, и однажды оно закончится. Историческое развитие управляется божественным провидением. Значительное место Ясперс здесь уделяет философской вере. Философская вера возникла в осевое время, когда в Греции, Индии, Китае формировались крупные учения и происходило становление философии.

Обратимся к творчество Мартина Хайдегера.

Человек – главный объект философского познания. Надо познавать бытие, существование, экзистенцию человека. Хайдегер задается вопросом, что является главной характеристикой экзистенции человека – это ее конечность. Неизбежная смерть – самый главный факт существования человека. Существование ограничего временем. Поэтому понятие времени занимает важное место в философии ХАйденгера. Но время для Хайдеггера – не физическое, а психическое явление. Человек переживает прошлое, настоящее и будущее в своем сознании.

Поэтому все временные измерения тесно переплетены в сознании человека. Хайдеггер отмечает, что большинство людей не замечает своего трагического существования. Люди погружены в мир суеты и ложных ценностей. Люди находятся в ситуации, которую экзистенциалисты называют неподлинным существованием. Такое положение мешает людям понять истинную экзистенцию с ее неминуемым завершением – смертью, переходом в ничто.

Философия Жана-Поля-Сарта (атеистическое направление).

Сарт в своем творчестве рассматривает понятие свободы, а также понятие сущность и существование. Свобода является для Сарта основной особенностью экзистенции. Человеку присуща свобода выбора тех или иных действий, той или иной линии поведения. Свобода налагает на человека ответственность за свои поступки.

Сарт считает, что никакие обстоятельства не могут помешать человеку сделать тот или иной выбор.

По мнению Сартра, человек обречен на свободу. Обречен делать выбор. Важное место так же занимает проблема соотношения сущности и существования. Сартр пишет, что у вещей сущность предшествует сосуществованию: так как, когда вещь делаю, то уже знаю, какой и для чего она должна быть, с какими характеристиками. У человека наоборот, существование предшествует сущности. Сначала рождается, живет, в процессе своего существования обретает свою сущность. Человеку никто не приписывает его сущность. Человек творит себя сам и несет ответственность за свой выбор. При этом объективный смысл жизни человека Сартр отрицает. Жизнь человека бессмысленна. «Все сущее рождено без причины, продолжается в слабости, и умирает случайно». Бессмысленно то, что мы рождаемся, бессмысленно, что умираем.

РОБЕРТ КОМЮ

Рассматривает проблему смысла жизни, и в связи с ней поднимает проблему самоубийства. «Стоит ли жизнь труда быть прожитой?» По мнению Комю, жизнь абсурдна и бессмысленна, но она должна быть прожита.

ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ

Философское направление – неоднородное явление. Его представителей объединяет интерес к феномену жизни, понимаего не столько в филологическом, сколько в философском смысле. Первоначальником считается Артур Шопенгауэр.

Центральное понятие его философии – воля. Шопенгауэр понимает волю как первоначало мира. Это вечная иррациональная сила. Она бессознательная и не имеет разумной цели. Воля – причина активности и изменений в мире. На уровне животного мира воля определяется как воля к жизни. У человека она получает наибольшее развитие. И в этом причина его несчастья. Воля к жизни (желания и потребности) заставляет человека страдать. Все живые существа обречены на страдание.

Шопенгауэр указывает, что мир заполнен злом, бессмысленностью и несчастьем. Мир человека наихудший из возможных. Самый счастливый человек – тот кто не родился. Поэтому преодоление воли к жизни – смысл жизни человека.

ФРИДРИХ НИЦШЕ

Основы учения Ницша составляет учение о воли к власти, учение о сверхчеловеке, идея кризиса цивилизации и ее критика. Центральное понятие Шопенгауэра о воли к жизни Ницше трансформирует к воле к власти, которая понимается как универсальная сила, присущая всему бытию. Вся жизнь стремится к власти, к доминированию и самоутверждению. Важное место в творчестве Ницце занимает учение о сверхчеловеке. Здесь Ницце заимствует древнюю изотерическую мысль о развитии обычного земного человека в высшее духовное существо. Но в сознании Ницше, эта идея исказилась как в кривом зеркале. Совершенный богочеловек у него представился в образе сильного, но аморального существа. Сверчеловека характеризует развитая воля к власти, способность покорять и повелевать, свобода от моральных предписаний, делающего человека, по мнению Ницше, слабым.

В тоже время Ницше пишет, что сверхчеловек стремится к духовному обновлению, развитию своей индивидуальности, его отличает развитие духа и высота устремлений. По душевным качествам, уму, красоте, сверхчеловек так соотносится с обычным человеком, как обычный человек соотносится с обезьяной. Таким образом, учение Ницше противоречиво.

Отношение к обществу. Общество поражено раздражением и упадком. В этом он обвиняет религию. Христа Ницше называет самым благородным человеком. Ницше проводит отличие между Иисусом и христианством. Вместе с Иисусом умерло его учение, переродившись в церковь.

АЛЬБЕРТ ШВЕЙЦЕР.

Свое учение выразил в тезисе: «Я жизнь, которая хочет жить среди жизни».

Отсюда он выводил основной этический принцип преклонения перед жизнью, предполагающий сохранение и совершенствование жизни. Принцип преклонения перед жизнью должен стать основой этического обновления человечества и выработки норм универсальной космической этики. Критерием развития культуры Швейцер считал уровень гуманности, достигнутый обществом.

26.03.2012

Карл Ясперс.

Согласно Ясперсу, главная цель философии – помочь человеку понять себя и свое место в мире. С помощью рассудка, науки человек не может найти смысл жизни. Наука лишена ценностной ориентации и исключает из своей сферы многие важные проблемы. Познать свою сущность, свою экзистенцию человек может, находясь в кризисе между жизнью и смертью (болезнь, война).

Большое внимание Ясперс уделяет изучению исторического процесса. Объяснение истории у Ясперса носит религиозный характер. Человеческая история однажды имела свое начало, и однажды она закончится. Историческое развитие управляется божественным провидением. Значительное место здесь Ясперс отводит философской вере. Философская вера возникла в осевое время, когда в Греции, Индии, Китае формировались крупные учения, и происходило становление философии.

Мартин Хайдеггер.

Человек – главный объект философского познания. Надо познавать бытие, существование, экзистенцию человека. Задается вопросом, что является главной характеристикой экзистенции человека. Это ее конечность. Неизбежная смерть – самый несомненный факт существования человека. Существование ограничено во времени, поэтому понятие времени занимает важное место в философии Хайдеггера. Но время для Хайдеггера – не физическое, а психическое явление. Человек переживает прошлое, настоящее и будущее в своем сознании, поэтому все временные измерения тесно переплетены в сознании человека. Хайдеггер замечает, что большинство людей не замечают своего трагического существования. Люди погружены в мир суеты и ложных ценностей. Люди находятся в ситуации, которую экзистенциалисты называют неподлинным существованием. Такое положение мешает людям понять их истинную экзистенцию с ее неминуемым завершением, смертью, переходом в ничто.

Жан Поль Сартр

Сартр в своем творчестве рассматривает понятие свободы, а также понятие сущность и существование. Свобода является для Сартра основной особенностью экзистенции. Человеку присуща свобода выбора тех или иных действий, той или иной линии поведения. Свобода налагает на человека ответственность за его поступки. Сартр считает, что никакие обстоятельства не могут помешать человеку сделать тот или иной выбор. По утверждению Сартра, «человек обречен на свободу», обречен делать выбор.

Важное место также занимает проблема соотношения сущности и существования. Сартр пишет, что у вещей сущность предшествует существованию, так как когда вещь делают, то уже знают, какой и для чего она должна быть. У человека наоборот, существование предшествуют сущности. Человек сначала рождается, живет, и уже в процессе своего существования обретает свою сущность, т.е. человеку никто не предписывает его сущность. Человек творит себя сам и несет ответственность за свой выбор, при этом объективный смысл жизни человека Сартр отрицает. Жизнь человека бессмысленна: «Все сущее рождено без причины, продолжается в слабости и умирает случайно. Бессмысленно то, что мы рождаемся, бессмысленно, что умираем».

Альберт Комю

Комю в своем творчестве рассматривает проблему смысла жизни, и в связи с ней поднимает проблему самоубийства. Он задается вопросом: «Стоит ли жизнь труда быть прожитой?». По мнению Комю, жизнь абсурдна и бессмысленна, но она должна быть прожита.

Философия жизни.

Философское направление, именуемое философией жизни – неоднородное явление. Его представителей объединяет интерес к феномену жизни, понимаемому не столько в биологическом, сколько в философском смысле.

Родоначальником философии жизни считается Артур Шопенгауэр. Центральное понятие его философии – воля. Шопенгауэр понимает волю как первоначало мира. Это вечная иррациональная сила. Она бессознательна и не имеет разумных целей. Воля – причина активностей и изменений в мире. На уровне животного мира воля проявляется как воля к жизни. У человека она получает наибольшее развитие, и в этом причина его несчастий. Воля к жизни, т.е. различные желания и потребности, заставляет человека страдать. Человек обречен на страдание, так как находится в двойных тисках, для тела и для души.

Шопенгауэр указывает, что мир наполнен злом, бессмысленностью и несчастьем. Мир человека – наихудший из возможных. Самый счастливый человек, согласно Шопенгауэру, тот, кто не родился. Поэтому преодоление воли к жизни – смысл жизни человека, освобождение от желаний и потребностей.

Фридрих Ницше

Основу учения Ницше составляют учение о воле к власти, учение о сверхчеловеке и идея кризиса цивилизации и ее критика. Центральное понятие Шопенгауэра «воля к жизни» Ницше трансформирует в волю к власти, которая понимается как универсальная сила, присущая всему бытию. Вся жизнь стремится к власти, т.е. к доминированию и самоутверждению.

Важное место в учении Ницше занимает учение о сверхчеловеке. Здесь Ницше заимствует древнюю эзотерическую мысль о развитии обычного земного человека в высшее духовное существо. Но в сознании Ницше эта идея исказилась как в кривом зеркале. Совершенный богочеловек у него представился в образе сильного, но аморального существа.

Сверхчеловека характеризуют развитая воля к власти, способность покорять и повелевать, свобода от моральных предписаний, делающих человека, по мнению Ницше, слабым. В то же время Ницше пишет, что сверхчеловек стремится к духовному обновлению, развитию своей индивидуальности. Его отличает величие духа и высота устремлений. По душевным качествам, уму, красоте сверхчеловек так соотносится с обычным человеком, как обычный человек соотносится с обезьяной. Таким образом, учение Ницше о сверхчеловеке противоречиво (как и вся его философия).

Общество, по мнению Ницше, поражено разложением и упадком. В этом Ницше в основном обвиняет христианство. Вместе с этим, самого Христа Ницше называет самым благородным человеком. Ницше проводит различие между Иисусом и христианством. Вместе с Иисусом умерло его учение, переродившись в церковь.

Альберт Швейцер

Исходный принцип своего учения Швейцер выразил в тезисе: «Я – жизнь, которая хочет жить среди жизни». Отсюда Швейцер выводил основной этический принцип преклонения перед жизнью, предполагающий сохранение и совершенствование жизни. Принцип преклонения перед жизнью, по мысли Швейцера, должен стать основой этического обновления человечества и выработки норм универсальной космической этики.

Критерием развития культуры Швейцер считал уровень гуманности, достигнутый в обществе.

02.04.2012

Русская философия

Появилась в 10-11 веках. Это связано с тем, что Россия в 10 веке приняла христианство из Византии, и философские труды, идеи тоже заимствовались из Византии. Сочинения, написанные византийскими авторами, были религиозными, но содержавшими в себе философские мысли. Таким образом, философия в тот период была религиозной.

Общие особенности русской философии:

• ­пристальное внимание к социальным проблемам, к проблеме смысла жизни

• поиск новых путей развития философии и общества

• стремление к синтезу различных идей, проблем и подходов

• изложение философских идей в литературной форме (в ряде случаев)

Решающую роль в рождении русской философии сыграли следующие факторы: