1. Предмет философии. Структура философского знания. 2. Философия и миф. Философия и наука. 3. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). 4. Учение Гераклита о логосе, диалектика Гераклита. Италийская школа (Пифагор). 5. Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон). 6. Древнегреческие атомисты (Демокрит, Левкипп). 7. Софисты (Горгий, Протагор). Учение Сократа. 8. Эмпедокл. Анаксагор. 9. Учение Платона об идеях. Идеальное государство Платона. 10. Учение Аристотеля о форме и материи. Критика Платона. Аристотель о государстве 11. Особенности средневековой философии. 12. Христианская апологетика: Ориген, Тертуллиан. 13. Блаженный Августин о времени и вечности. «О Граде Божием». 14. Философские идеи Фомы Аквинского. Проблема универсалий. 15. Особенности философии эпохи Возрождения. 16. Н. Макиавелли о политике. «Государь». 17. «Учёное незнание» Н. Кузанского. 18. Гелиоцентрическая картина мира: Н. Коперник, Т. Браге, И. Кеплер. 19. Ф. Бэкон. Учение об идолах. Метод. 20. Р. Декарт. «Правила для руководства ума». 21. Монадология Г. Лейбница. Теория познания. 22. Социальная теория Дж. Локка и его теория познания. 23. Социальная теория Т. Гоббса. 24. И. Кант. «Критика чистого разума». 25. Этика И. Канта. 26. Диалектика Гегеля. Философия истории Гегеля. 27. Особенности русской философии. 28. Этико-религиозные взгляды Ф. М. Достоевского и Л.Н Толстого 29. «Мир как воля и представление» А, Шопенгауэр. 30. Ф. Ницше. Переоценка ценностей. 31. Феноменология Э. Гуссерля. 32. З. Фрейд о психоанализе. 33. Формационная теория К Маркса. Теория отчуждения. 34. Неофрейдизм: Э. Фромм. 35. Г. Маркузе. «Одномерный человек». 36. Экзистенциальная философия. (Ж.-П. Сартр, А. Камю по выбору) 37. Т. Кун «Структура научных революций». 38. Культурологический и цивилизационный подходы к истории Тойнби и О. Шпенглера. 39. Философская антропология: феномены человеческого бытия. 40. Глобальные проблемы современности.

1.Предмет философии. Структура философского знания.

Философия включает в себя учение об общих принципах бытия мироздания (онтология, или метафизика), о сущности и развитии Человеческого общества (социальная философия и философия истории), учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология), теорию познания (гносеология), проблемы творчества, этику, эстетику, теорию культуры и, наконец, свою собственную историю, т.е. историю философии, которая являет собой существенную составляющую предмета философии: история философии есть часть содержания самой философии. Так исторически сложился предмет философского знания, т.е. круг ее специфических разделов и проблем, так теоретически и практически, т.е. организационно и педагогически, дифференцировались ее разделы. Разумеется, это деление носит в известной мере условный характер: все эти разделы образуют некое едино-цельное образование, в котором все составляющие, тесно переплетаются друг с другом. Предмет философского знания — не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла. Философия нацелена не на то, "чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а на то, чтобы, преодолевая эти границы, понять их внутреннюю связь и единство.

О структуре философского знания состоит из: онтологии (учение о бытии), гносеологии (учение о познании) и аксиологии (всеобщая теория ценностей)

Онтология представляет собой раздел метафизики, нацеленный на выявление всеобщих закономерностей бытия как такового, неважно, о какой конкретно разновидности бытия идет речь – природной, культурно-символической, духовной или личностно-экзистенциальной.

Аксиологию интересует человеческое отношение к бытию и та система ценностных представлений (о красоте, благе, справедливости и т.д.), в соответствии с которыми это отношение формируется и развивается.

Теория познания (гносеология) Ее интересует взаимодействие между познающим субъектом и познаваемым объектом. гносеологию занимают следующие вопросы: «как приобретается знание о бытии любого объекта?» и «как оно с ним соотносится?».

2.Философия и миф. Философия и наука.

Миф-сказание, передающее верования древних народов о происхождении мира и явлений природы, о богах и легендарных героях. В первобытном обществе мифология представляла основной способ понимания мира, а миф выражал мироощущение и миропонимание эпохи его создания. Важнейшая функция мифического времени и самого мифа – создание модели, примера, образца. Философия-форма общественного сознания, представляющая собой систему наиболее общих понятий о мире, месте человека в нём, теоретическая основа мировоззрения. Оба понятия представляют собой синтез, они не воспринимаются сознанием отдельными частями. Терминология мифов и философии сходна(великаны, воздух, волшебство,добро,зло и т.д.) Разные народы с любой части планеты имеют схожие мифы.(Примеры: Древние мифы, легенды, сказания полны воспоминаний разных народов о первых физических расах человечества(лемуро-атлантах) (”Илиада” и “Одиссея”-сказания об Атлантах). Всемирный Потоп отражён в легендах каждого народа, и Ной евреев с Ковчегом есть также у каждого народа (предания о потопе в Вавилоне,Сирии,Индии,на Камчатке и т.д.). Любой миф древности надо рассматривать многоаспектно, тогда станет ясно, что Бог и Герой, имеют много значений(небесные тела, земные страны, психические, духовные силы и силы Природы и т.д.)

Философия в виде, в котором она сейчас не была бы возможна без внешних изменениях качества жизни человека в результате развития науки (меньше времени на заботу о добыче пищи, защиты себя и близких от окружающего мира). И наоборот наука (настоящая наука) без философии невозможна, так как научные открытия (да и просто научную работу) необходимо осознавать, осмысливать, переживать, иначе это не будут открытия, а будет простая механическая работа по добыванию мертвых знаний. Мертвое же знание не может дать человеку ничего хорошего. Именно поэтому настоящий ученый должен быть, прежде всего, философом, а лишь затем естествоиспытателем, экспериментатором, теоретиком. Наука-особый вид познавательной деятельности, направленной на получение, уточнение и распространение объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о природе, обществе и мышлении. Философия - сфера мысли, направленная на определение сущности человеческого бытия. Она представляет собой особую форму человеческой мысли. Мысль эта разумна, то есть, она свободная, понимающая, сочувствующе-любящая. Следовательно, философом может быть только любящий человек. “Наука не мыслит” Мартин Хайдеггер.Cама наука, неодушевленный предмет, не может мыслить ни разумно, ни рассудочно (кстати как и философия) Ученый в процессе работы не мыслит разумно,ему это не нужно. Хайдеггер сказал, что немыщление науки -ее преимущество, она может утверждаться и прогрессировать в своих исследованиях. Наука мыслит рассудочно,что приводить к различиям в истинах: Истине философской и Истине научной. Истина философская: нематериальна, является продуктом разумно-нравственной деятельности человека. Продукт деятельности разумного сознания- доброе ПОНИМАНИЕ, или понимающее ДОБРО. Истина научная - объективное знание. Она делает человека богаче в материальном плане, сильнее, здоровее, может быть, даже повышает его самооценку. Сугубо материальна по проявлениям.