- •2.Философия и миф. Философия и наука.
- •3. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).
- •4. Учение Гераклита о логосе, диалектика Гераклита. Италийская школа (Пифагор).
- •5. Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон).
- •8. Эмпедокл. Анаксагор
- •9, . Учение Платона об идеях. Идеальное государство Платона
- •Идеальное государство Платона
- •10.Учение Аристотеля о форме и материи. Критика Платона. Аристотель о государстве
- •Критика платона
- •12. Христианская апологетика: Ориген, Тертуллиан.
- •Проблема универсалии
- •17. «Учёное незнание» н. Кузанского.
- •18. Гелиоцентрическая картина мира: н. Коперник, т. Браге, и. Кеплер.
- •19. Ф. Бэкон. Учение об идолах. Метод.
- •21. Монадология г. Лейбница. Теория познания.
- •23. Социальная теория т. Гоббса.
- •3. Антиномии чистого разума
- •25. Этика и. Канта.
- •30. Ф. Ницше. Переоценка ценностей.
- •31. Феноменология э. Гуссерля.
- •33. Формационная теория к Маркса. Теория отчуждения.
- •35. Г. Маркузе. «Одномерный человек».
- •Взгляды, изложенные в книге
- •Критика
- •36. Экзистенциальная философия. (ж.-п. Сартр, а. Камю по выбору)
- •37. Т. Кун «Структура научных революций».
- •Цивилизационный подход Тойнби.
- •Культурологический подход Шпенглера.
9, . Учение Платона об идеях. Идеальное государство Платона
Он трактовал идеи как некие божественные сущности. Они - вечные, неизменные, не зависящие от условий пространства и времени. В них обобщена вся космическая жизнь: они управляют Вселенной. Это архетипы, вечные образцы, по которым из бесформенной и текучей материи организуется все множество реальных вещей. Идеи обладают своим собственным существованием в особом мире, и вещи существуют только постольку, поскольку они отражают ту или иную идею, поскольку та или иная идея в них присутствует. По отношению к чувственным вещам, идеи являются одновременно и их причинами, и целью, к которой стремятся существа чувственного мира. При этом между идеями существуют отношения координации и подчинения. Высшая идея - это идея абсолютного Блага, источник истины, красоты и гармонии.
Учение об идеях - центральный элемент философии Платона.
Идеальное государство Платона
Теория идеального государства полнее всего представлена Платоном в „Государстве” и развита в „Законах”. Истинное политическое искусство есть искусство спасения и воспитания души, а потому Платон выдвигает тезис о совпадении истинной философии с истинной политикой. Только если политик становится философом (и наоборот), можно построить подлинное государство, основанное на высшей ценности Правды и Блага. Построить Город-Государство означает познать до конца человека и его место в универсуме.
Платон считал, что государство имеет трехчастную структуру. Основные функции государства: управление, защита и производство материальных благ, население делится на три сословия: земледельцы-ремесленники, стражи и правители (мудрецы-философы). Справедливое государственное устройство должно обеспечить их гармоничное сосуществование.
Первое сословие образовано из людей, в коих преобладает вожделеющее начало. Если в них преобладает добродетель умеренности, своего рода любовь к порядку и дисциплине, то это достойнейшие люди.
Второе сословие образовано из людей, в коих преобладает волевое начало, долг стражника - бдительность по отношению как к внутренней, так и к внешней опасности.
Согласно Платону, государством призваны управлять только аристократы как лучшие и наиболее мудрые граждане. Правителями должны быть те, кто умеет любить свой Город более других, кто способен исполнить свой долг с наибольшим усердием. Самое важное - они умеют познавать и созерцать Благо, в них преобладает рациональное начало и их можно назвать мудрецами.
Совершенное государство - это такое государство, в первом сословии преобладает умеренность, во втором - мужество и сила, в третьем - мудрость.
В финале IX книги «Государства» говорится, что в идеальном государстве, достаточно уже, если кто-то один живет по законам этого Города, то есть по закону Блага, Добра и Справедливости
Образование должно быть совершенным и для каждого сословия оно должно быть разным. Цель образования - через познание Блага дать образец, которому должен уподобиться правитель в своем стремлении воплощать Благо в своем государстве
Концепция справедливости- каждый делает то, что ему надлежит делать.