12. Христианская апологетика: Ориген, Тертуллиан.

Тертуллиан

Он утверждал:

• философы ищут истину, стало быть не знают. Мы же, христиане, знаем

• всю мудрость греки украли у библейских пророков

Тертулиан сформулировал парадоксы веры, где разум бессилен перед верой. В трактате "О теле Христовом" он указывает:

• "Сын Божий был распят. Я не стыжусь этого, хотя надо было бы стыдиться". Сын Божий умер. представляется истиной, хотя разум возмущается против этого.

• Сын Божий воскрес. Дело верное, потому что кажется невозможным

Другое направление говорило о возможности использования античной философии в Христианстве.

Ориген

утверждал: "правильно понятая Библиия не противоречит философии. Правильно применеенная философия не вредит Библии. Поэтому и верю чтобы понимать и понимаю чтобы верить". Ориген предложил свою космологию ("О Началах"): Бог создал рациональные существа разными по природе и свободными. Свобода и равенство в природе стали причиной несовпадения в поведении. Одни остались верны Богу (ангелы), другие отступили от Бога (люди), а третьи отказались от Бога (демоны). Материальный мир возник в результате грехопадения. Одновременно этот мир является источником очищения. Если душа прожила праведно, она вновь возвращается на небеса. По оригену спасутся все, но этот процесс будет кайне долог и мучителен.

13. Блаженный Августин о времени и вечности. «О Граде Божием».

14. Философские идеи Фомы Аквинского. Проблема универсалий.

Проблема универсалии

Проблема общих понятий. Существовало три точки зрения на данную проблему: реализм, номинализм, концептуализм. Реалисты считали, что универсалия не существует объективно, наподобие мира идей Платона. Номиналисты настаивали на том что универсалии существуют субъективно, в человеческом сознании: реально существуют только вещи, а универсалии - это номен (имя). Концептаулисты занимали промежуточную позицию. Они утверждали что универсалии существуют до вещей, как мысли Бога, в вещах, и после вещей. Сам Фома Аквинский отстаивал в этом вопросе позиции умеренного реализма.

15. Особенности философии эпохи Возрождения.

Эпоху возрождения связывают с понятием гуманизм (человечность). Данный термин принадлежит Цицерону. Гуманизм - это культура, рожденная в греции и привитая в Риме. Другой важной особенностью является антропоцентризм. Бог остается на первом месте, но в то время появляется мнение, что Бог создал мир и покинул его, оставив человека господствовать над этим миром. Этот процесс можно показать на примере троицы. Сначала в ней выделяется Иисус Христос, как более близкий человек. Он трактуется как богочеловек. Затем акцент смезается на человеческие качества. И он понимается как человекобог. Логическим утверждением стала формула "Человека есть смертный бог". Земная жизнь уже на рассматривалась как приготовление к небесной. Она понималась как самостоятельный этап, за время которого человек должен реализовать все таланты, заложенные в него Богом. Как результат, появляются жанры автопортрета, портрета, авторское имя.

Церковь в этот период дискредетировала себя в галазах ученых, отстаивая устаревшие взляды Аристотеля, в глазах народа, начав позорную продажу святых реликвий и индульгенций. Кромето того, церкви уже было духовного авторитета в обществе. Римские папы стали претендовать и на светскую власть, что вызывало неприязнь со стороны христианских государств. Все это породило реформацию, которая привела к расколу церкви. Еще один удар по церкви нанесли открытия, сделанне в эпоху Возрождения: телескоп, великие географические открытия, книгопечатание. В эпоху возрождения был создан новый эстетический канон. Филлепо Бранулевский открыл точку схода и перспективу. С этого времени картины стали рисовать с учетом этих законов.

16. Н. Макиавелли о политике. «Государь».

Никола Макеавели в трактате "Государь" рассматривает ключевые вопросы в философии политики. Таковых он видит 4:

1. Как получить и удержать власть?

2. Нужна ли армия государю и какой она должна быть если нужна?

3. Должен ли христианский государь следовать христианским заповедям? Каким должен быть христианский государь?

4. Какие советники нужны государю?

1. Исследуя историю Италии, Макеавелли перечисляет возможные способы получения власти:

• заговор

• случай

• оккупация

• наследование

• выборы

Армия необходима Государю, потому что является оплотом его власти. Макеавелли различает виды армий:

• Союзная

• Наемная

• Собственная

• Комбинированая

Государь должен сочетать в себе храбрость льва и мудрость лисицы. Макеавелли спрашивает, должне ли государь следовать христианским заповедям. Макеавелли утверждает: государь может следовать заповедям, но только если они не противоречат интересам его политики, если необходимо, то он должен нарушить любую из заповедей. Важно лишь соблюдать видимость добродетели.

Советники Государя должны быть:

• Преданы ему

• Быть комптентными в той области которой они занимаются

• Честными перед государем

Самым надежным способом получения власти Макиавелли считает Наследственную власть, все заранее знают кто будет будущем государем, поэтому смена власти происходит безболезнено.

Самая надежная по Макеавелли, является собственная армия, только она будет умирать за государя.

­­