![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.
- •Предмет философии и структура философского знания.
- •Специфика и методы философского мышления.
- •Философия и основные формообразования культуры.
- •Образы философии и стили философствования.
- •Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
- •Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •Специфика и основные проблемы философии Древнего Китая.
- •Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •10. Философия и религия. Статус философиив средневековой культуре
- •11. Гуманизация философской мысли в эпоху возрождения
- •12. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •14. Нем.Классическая философия и ее роль в развитии мировой филос.Традиции
- •15. Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Характерные особенности и основные направления развития
- •17. Марксистская философия
- •18. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси.
- •19. Классики философской мысли Беларуси. Роль и влияние их
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •23. Понятие «метафизика». Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •24. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •25. Природа как объект философского и научного анализа
- •26 Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы».
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации
- •28. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классич. И современной философии
- •29. Научные и философские модели антропогенеза
- •30. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •33. Генезис сознания и структурно-функциональные его характеристики
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •36. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания
- •37. Структура и основные характеристикипознавательного процесса
- •38. Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера
- •39.Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •1)Попытки усоверш-ть и развить классич. Теорию:
- •2)Альтернативы классич.Конц-ии
- •40.Наука, ее когнитивный и социокультурный статусы.
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение.
- •45. Предмет, структура и становление философии истории.
- •46.Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •47.Основные факторы социально-исторического развития.
- •Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •49. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии.
- •Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •53. Социально-этническая структура общества.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы, функции.
- •56. Власть и гос-во.
- •57.Культура как предмет философского анализа
- •59.Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия.
- •60.Классика и постклассика
60.Классика и постклассика
В широком смысле слова под классической философией понимают традицию, восходящую к античному философскому рационализму Платона и Аристотеля. Своей законченной формы они достигли в философской мысли Нового времени, которую отождествляют с классической традицией в узком смысле слова.Содержательная специфика классической философии определяется следующими положениями. Прежде всего это идея разума как объективного и основополагающего начала, определяющего порядок природы и устройство человеческого мышления. Далее, это представление о человеке как ответственном и деятельном субъекте, свободной, творческой личности, опирающейся на свой интеллект и принципы морали. Для классического философствования характерна идея гармонии человека и мироздания, вера в способность разума контролировать все доступные сферы бытия. В результате государственная жизнь, общество и культура мыслились как воплощение сознательной деятельности индивидов, что предполагало возможность их совершенствования на основе прогресса научных знаний. Наконец, для классической философии характерно представление о разуме философа как привилегированной точке отсчета, помещенной над бытием, в абсолютной перспективе. Мыслители классического периода считали себя «жрецами истины», миссионерами разума. Они чувствовали призвание нравственно исправлять человечество силой собственного слова.Свои идеи и положения философы классической эпохи оформляют преимущественно в виде научного трактата, выстраивая рассуждение в строгом соответствии с аксиоматическим принципом геометрии,Классической философской традиции были присущи объективизм, предполагающий независимое от человека существование мира как данности; субстанциализм* согласно которому единство законов универсума обеспечивается наличием вечной и неизменной субстанции (Бог, материя, разум); созерцательность, поскольку философия мыслилась как высший род умозрения; и видимость беспредпосылочности философского знания, ведь философы стремились мыслить за всех, универсально и объективно постигая абсолютную истину. Сама философия мыслилась как наука наук.Постклассическое философское мышление в его западной версии репрезентирует себя как весьма сложный и многомерный феномен, объединяющий множество различных школ, направлений, концепций, относящихся прежде всего к философии XX в
В этот период в связи с распадом гегелевской школы философской классики разрабатываются принципиально новые образцы философствования, существенно расширяется сфера компетенции философии как особого типа дискурса.Марксизм предложил новую версию социально-философской теории.В творчестве А, Шопенгауэра, С. Кьеркегора, Ф, Ницше закладываются фундаментальные основания философского иррационализма, которые впоследствии будут неоднократно востребованы в различных направлениях философии XX в.В 60-х гг, XIX в, в философском развитии Запада - неокантианство представлено двумя основными школами - марбургской (Г. Коген, П, Наторп, Э. Кассирер) и баденской (В, Виндельбанд, Г. Рик-керт), а также неогегельянство( Ф. Брэдли, Р. Коллингвуд, Б. Кроче, Ж, Валь и др)К началу XX в. в западной философии начинают оформл. автономные, специфические направления фил. мысли, в рамках которых радикально отвергаются принципы классического фил-ния Позитивизм с его идеей «положительного знания» и требованием очищения философии от метафизических иллюзий (О, Конт. Г. Спенсер, Дж. МилльДальнейшее развитие позитивизма было связано с его трансформацией в неопозитивизм(Г. Фреге, Б. Рассел, Дж. Мур, Л, Витгенштейн, Р. Карнап, М, Шлик и др). Были разработаны разл методы логич. анализа языка науки, исследованы проблемы значения, редукционизма, референции,Постпозитивистская философ ской наука (Т. Кун, П, Фейерабенд, К. Поппер, С. Тулмин). Аналитической философия - своеобразная реализация «лингвистического поворота» в зап. Фил. (П. Стросон, X. Патнэм, М, Даммит)Экзистенциализм(Бытие, время, свобода - явились предметом глубоких и тонких размышлений в трудах М. Хайдеггера, К, Ясперса, Ж.-П. Сартра, А, Камю)Психоанализ, (3. Фрейд. Раскрыто фундаментальное значение сферы бессознат в жизни чел-ка, предложены нестандартн. интерпретации челов. психики, генеалогии морали, соотношения культуры и естественных основ в жизнедеятельности общества и личности.В рамках постклассической стратегии философствования развивались и доктрины религиозной философии XX в. Наиболее представительной из них, безусловно, является неотомизм как философия католицизма, стремящаяся возродить в новых социокультурных условиях интерес к идеям Фомы Аквинского. Философская теология протестантизма (Р. Бультманн, П. Тиллих, Э. Блох),(существ место отводится анализу проблем взаимосвязи Бога и человека).В посл десятилет XX в. в фил разв Запада активизировались тенденции антиинтеллектуализма, релятивизации культуры и радикальной критики метафизических абсолютов. Актуализацию этих тенденций нередко связывают с феноменом постмодернизма.