![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.
- •Предмет философии и структура философского знания.
- •Специфика и методы философского мышления.
- •Философия и основные формообразования культуры.
- •Образы философии и стили философствования.
- •Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
- •Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •Специфика и основные проблемы философии Древнего Китая.
- •Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •10. Философия и религия. Статус философиив средневековой культуре
- •11. Гуманизация философской мысли в эпоху возрождения
- •12. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •14. Нем.Классическая философия и ее роль в развитии мировой филос.Традиции
- •15. Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Характерные особенности и основные направления развития
- •17. Марксистская философия
- •18. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси.
- •19. Классики философской мысли Беларуси. Роль и влияние их
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •23. Понятие «метафизика». Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •24. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •25. Природа как объект философского и научного анализа
- •26 Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы».
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации
- •28. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классич. И современной философии
- •29. Научные и философские модели антропогенеза
- •30. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •33. Генезис сознания и структурно-функциональные его характеристики
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •36. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания
- •37. Структура и основные характеристикипознавательного процесса
- •38. Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера
- •39.Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •1)Попытки усоверш-ть и развить классич. Теорию:
- •2)Альтернативы классич.Конц-ии
- •40.Наука, ее когнитивный и социокультурный статусы.
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение.
- •45. Предмет, структура и становление философии истории.
- •46.Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •47.Основные факторы социально-исторического развития.
- •Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •49. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии.
- •Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •53. Социально-этническая структура общества.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы, функции.
- •56. Власть и гос-во.
- •57.Культура как предмет философского анализа
- •59.Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия.
- •60.Классика и постклассика
29. Научные и философские модели антропогенеза
Антропогенез – процесс формирования чел-ка и человеч-ва как особого биолог-го вида. Модели: креационизм. Человек – результат божеств-го творения по образу и подобию Бога. Он обладает разумом, свободой воли, поэтому занимает высшую ступень в иерархии. Чел-к уникален, он не сводим к характ-кам природного бытия. Осн. отличие от др. моделей: человек поним-ся как принцип-но иное по сравн-ю с остальной природой образование, для его появления необходимо участие неприродных сил (Бога). Современная модификация креац-ма – уфологическая модель (Бехтерев): проводимые ислед-ния показали избыточно сложное устройство мозга, его возможности превосходят требования, кот. предъявляет земная цивил-ция разум был занесен из внеземных цивил-ций, кот. более прогрессивны и сложно устроены. эволюционная теория (2 полов 19 в, Дарвин). Отстаивает идею естественного происхожд-я чел-ка, рассм-ет его как продукт общеприродной эволюции. Дарвин научно обосновал наличие единого животного предка у чел-ка и обзьяны, указал на естественный отбор как движущий фактор эволюции. Проблема специфики чел-кой адаптации к действит-ти решалась ср-вами не столько науки, сколько философии. Соврем концепции Эвол. модели: трудовая (Энгельс, опирался на Дарвина). Утвержд., что именно труд способствовал закреплению и развитию гоминидных признаков и определил возникновение у чел-ка особой форм адаптации к внешней среде (измен. не себя, а внешнюю природу). Т.о труд, как целенаправленная деят-ть чел-ка по преобразованию природной действит-ти, становится сущностной характ-кой чел-ка. Он явл-ся источником чел-кой социальности и культуры, где отношения труда и собственности лежали в основании первых норм чел-кой нравственности, первых моделе права и закона Теория пыталась исправить недостатки теор Дарвина, говорит о возникновении не только тела, но и человека как разумного существа, обладающего сознанием, творчеством и т.д. Энгельс исходит из производности сознания по отношению к развивающейся материи. Он показывает это в 3х аспектах:1) сознание вторично в историческом плане. Оно возникает на исторически определённом структурном уровне материи, это продукт социально организованной материи. 2) структурно-функциональный аспект. Это означает, что сознание является функцией деят-ти чел-кого мозга. Это предпосылка развития структурной деятельности – нормальное развитие мозга. Если структура мозга нарушена, то сознание в этом смысле не может функционировать нормально. 3) гносеологический аспект. Сознание – это форма отражения мира, объектов, связей и закономерностей в виде как они реально существуют.Сознание отражает сложившиеся связи или связи, имеющие предпосылки появления. Игровая модель, (Хейзенге, 20в). Важнейший фактор возникновения – игра. Анализ архаичных форм культуры привёл его к выводу об игровой природе этих форм. Игра порождает символические формы деятельности, которые сыграли роль в развитии человека. Человек единственное существо, способное к игре. Именно игра ознаменовала прогресс человеческой культуры. Потребности менее всего важны в процессе развития человека. Пример: неолитическая революция. Игровая потребность в развитии предметов и орудий труда. Психоаналитическая концепция Фрейда. Фрейд связал появление человека и культуры с утверждением культа, в основании которого лежит тотем и табу. Восстание против отца общины обращалось в убийство и дальнейшее обожествление. Регулирование сферы сексуальных отношений становится источником появления религии, морали, которые определили развитие культуры и человека. семиотическая модель. Трактует чел-ка как существо, кот. способно к построению знаковых систем. Построить систему значит приписать мысленно к реальным физическим свойствам доп-ные свойства. Эти свойства приписываются конвенцией между людьми. Человек занимается тем, что постоянно приписывает дополнительные свойства предметам. Мир – это мир семиотических систем. В целом семиотическая концепция рассматривает артефакты как знаково-символическую реальность, основу которой составляет язык. На основании языка выделяются объекты и процессы, которым придаются значения и смыслы. Восприятие возможно в ракурсе языков.