- •Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.
- •Предмет философии и структура философского знания.
- •Специфика и методы философского мышления.
- •Философия и основные формообразования культуры.
- •Образы философии и стили философствования.
- •Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
- •Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •Специфика и основные проблемы философии Древнего Китая.
- •Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •10. Философия и религия. Статус философиив средневековой культуре
- •11. Гуманизация философской мысли в эпоху возрождения
- •12. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •14. Нем.Классическая философия и ее роль в развитии мировой филос.Традиции
- •15. Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Характерные особенности и основные направления развития
- •17. Марксистская философия
- •18. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси.
- •19. Классики философской мысли Беларуси. Роль и влияние их
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •23. Понятие «метафизика». Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •24. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •25. Природа как объект философского и научного анализа
- •26 Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы».
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации
- •28. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классич. И современной философии
- •29. Научные и философские модели антропогенеза
- •30. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •33. Генезис сознания и структурно-функциональные его характеристики
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •36. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания
- •37. Структура и основные характеристикипознавательного процесса
- •38. Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера
- •39.Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •1)Попытки усоверш-ть и развить классич. Теорию:
- •2)Альтернативы классич.Конц-ии
- •40.Наука, ее когнитивный и социокультурный статусы.
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение.
- •45. Предмет, структура и становление философии истории.
- •46.Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •47.Основные факторы социально-исторического развития.
- •Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •49. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии.
- •Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •53. Социально-этническая структура общества.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы, функции.
- •56. Власть и гос-во.
- •57.Культура как предмет философского анализа
- •59.Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия.
- •60.Классика и постклассика
Предмет философии и структура философского знания.
Единственный способ выяснить, что такое философия – заняться ею. (Рассел).
Еще в древности философами стали называть тех людей, которые не только занимались накоплением разнообразных знаний, но и стремились постичь их истинный смысл, раскрыть тайну и истину бытия. Происходит конструирование первых исторических версий проблемного поля философии, в котором вычленяются проблемы сущности явлений и единства и первоосновы мира. Однако Сократ считал, что главная задача философии – это познание человека – высшей и единственно достойной цели.
Предмет философии постоянно изменялся и модифицировался на протяжении ее исторического развития. Это было связано с дифференциацией ф-ского знания, возникновением новых моделей его взаимодействия с культурой и частными науками. Первые ф-ские учения в Китае, Индии, Греции преимущественно ориентировались на космологическую проблематику, именно поэтому первые философские концепции часто формулировались как учения о природе или натурфилософия (от. лат. natura - природа).
Натурфилософы использовали методы созерцательного восприятия природы, исходя из ее внутреннего единства и целостности. В предмет ф-и входит теоретико-познавательная проблематика. Развитие новой проблематики связано с появлением логики и эпистемологии. Логика трактуется как наука о законах правильного мышления, об универсальных мерах и способах рационального познания. Эпистемология – как раздел ф-и, изучающий проблемы знания и познания.
Впоследствии ф-я обращается к акцентированному исследованию природы и сущности человека. Так зарождается антропология – учение о человеке, в котором вопросы его сущности и форм бытия в мире рассматриваются как центральная мировоззренческая проблема. Формируются такие ф-ские дисциплины как этика, эстетика, политика и др.
Особенность классической философии – почти каждый ее представитель стремился создать собственную оригинальную целостную ф-ского знания, в рамках которой с единых методологических позиций рассматривались бы проблемы бытия и познания, морали и политики, искусства и человека как антропологической реальности. Т.е. классическая ф-я пыталась синтезировать различные ф-ские дисциплины в рамках интегральных концепций и систем знания.
В современной философии нет жестких границ между различными ф-скими дисциплинами, каждая привносит свой дополнительный акцент в интерпретацию предмета ф-и.
В постклассической философии трансформируются представления о сущности и предмете ф-ского знания. Резко обозначается социально-критическая направленность мышления, связанная с актуализацией проблем социального развития в условиях техногенной цивилизации. Большое внимание уделяется языковой актуализации и версиях ее объективации (герменевтики, постструктурализма и т.д.).
В экзистенциально-феноменологической стратегии философии центральной проблемой становится аналитика человеческого бытия как существования «человека-в мире».
Однако 3 неизменные темы всегда остаются: «мир» - проблема универсума, «человек» - проблема человека, «бытие человека в мире» - проблема взаимосвязи человека и мира.
Структура философии:
теоретическая философия (логика, онтология, аксиология, гносеология, эпистемология);
философия науки;
практическая философия (социальная ф-я, ф-я культуры, ф-я права, ф-ская антропология, ф-я техники и др.).