- •Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.
- •Предмет философии и структура философского знания.
- •Специфика и методы философского мышления.
- •Философия и основные формообразования культуры.
- •Образы философии и стили философствования.
- •Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
- •Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •Специфика и основные проблемы философии Древнего Китая.
- •Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •10. Философия и религия. Статус философиив средневековой культуре
- •11. Гуманизация философской мысли в эпоху возрождения
- •12. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •14. Нем.Классическая философия и ее роль в развитии мировой филос.Традиции
- •15. Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Характерные особенности и основные направления развития
- •17. Марксистская философия
- •18. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси.
- •19. Классики философской мысли Беларуси. Роль и влияние их
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •23. Понятие «метафизика». Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •24. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •25. Природа как объект философского и научного анализа
- •26 Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы».
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации
- •28. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классич. И современной философии
- •29. Научные и философские модели антропогенеза
- •30. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •33. Генезис сознания и структурно-функциональные его характеристики
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •36. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания
- •37. Структура и основные характеристикипознавательного процесса
- •38. Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера
- •39.Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •1)Попытки усоверш-ть и развить классич. Теорию:
- •2)Альтернативы классич.Конц-ии
- •40.Наука, ее когнитивный и социокультурный статусы.
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение.
- •45. Предмет, структура и становление философии истории.
- •46.Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •47.Основные факторы социально-исторического развития.
- •Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •49. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии.
- •Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •53. Социально-этническая структура общества.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы, функции.
- •56. Власть и гос-во.
- •57.Культура как предмет философского анализа
- •59.Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия.
- •60.Классика и постклассика
25. Природа как объект философского и научного анализа
В широком смысле, природа – весь мир, космос в богатстве их проявлений.
В узком смысле – естественная среда обитания человека и общества, земная природа.
Природа способна к самоорганизации, а человек не может развиваться, не потребляя энергию и вещества природы.
1) Человек удовлетворяет естественные биологические потребности. Природа – источник жизни, поставляющий энергию и информацию.
2) Удовлетворяются социокультурные потребности. Из природных материалов создаётся мир культуры.
3) Удовлетворяются творческие потребности, природа – объект теоретико-познавательной деятельности.
4) Удовлетворяются эстетические потребности, во взаимодействии с природой создаётся мир искусства, традиций, обрядов, форм проведения досуга.
В своем содержании природа совпадает с понятиями бытие, Универсум, реальность, Вселенная, космос.
В философии истоки понятия природы издревнегреческого, имеет целый ряд значений – органическое произрастание, рост и выросшее в процессе этого роста. Природа понимается как Архэ, первоначало.
В новое время природа – природа - объект естествознания.
Современный подход к изучению и преобразования природы связан с экологической концепцией(взаимодействие организмов с окружающей средой), концепцией биосферы и ноосферы, концепцией коэволюции.
Рассматривая природу как среду обитания, ее подразделяют на естественную и искусственную. Данное разделение имеет место уже в античности, например в философии Аристотеля.
В естественной среде обитания человека К. Маркс выделял естественные источники средств жизни (дикие растения, плоды и т. д.) и естественные богатства как предметы труда (каменный уголь, газ, нефть, энергию ветра, пара и т.д.). Отношения человека с естественной средой обитания зависят как от природных условий, так и от уровня развития материального производства.
Поскольку материальное производство – основная форма отношений между человеком и природной средой, а материально-преобразующая деятельность – сущностная потребность человека по реализации себя в мире, то в результате создается искусственная среда обитания человека или «вторая природа», «неорганическое тело цивилизации» согласно К. Марксу. В объем данного понятия включается все, что так или иначе произведено человеком: любые неорганические предметы, живые системы, произведенные путем селекции, генной инженерии и т.п.
По мере развития человечества степень воздействия на природу возрастает. Этапы взаимодействия человека и природы:
1) мифологическая модель. Первобытное общество, общества Древнего Востока. Характеристики: человек подчинён законам, естественным циклам природы, он адаптируется и приспосабливается к естественным процессам, борется за выживание с другими системами. Модель выражена в магии, мифологии, природных культах, праздниках, обрядах, зверином стиле в искусстве, в зооморфизме (представлении богов в образах зверей).
2) потребительская модель. Восходит к античной культуре, когда на первое место выдвинулись потребности и способы удовлетворения их, выдвигаются идеи познания и преобразования природы. Природа становится объектом рационально-теоретического мышления, объектом потребления. В Новое время это отношение к природе обосновали Галилей, Гоббс, Локк, Бэкон и Декарт, Кеплер, Коперник. Была создана мощная техносфера, которая заняла место между человеком и естественной средой.
3) аксиологическая модель. Диалог человека и природы. Была инициирована западной культурой под влиянием энергетического кризиса 70-х гг., экологических проблем и катастроф. Запасы не являются неисчерпаемыми, построена ценностная модель природопользования. Эта модель – идеал развития, но этот идеал вводит новые параметры познания природы и её преобразования.
3.1 осознание того, что человек не господин природы, а её элемент, он органично включён в природную систему
3.2 человек не всегда чётко представляет связи и взаимодействия природных объектов, не всегда чётко предвидит последствия вмешательства в природные процессы.
3.3 осознание того, что человек включён в природу вместе с техносферой, искусственно им созданной. Ценна природа не только сама по себе, но и е только техносфера ценна. Эти две ценности являются супер-ценностями. Необходимо сделать их взаимодействие не противоречивым, а взаимодополняющим.