- •Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.
- •Предмет философии и структура философского знания.
- •Специфика и методы философского мышления.
- •Философия и основные формообразования культуры.
- •Образы философии и стили философствования.
- •Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
- •Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •Специфика и основные проблемы философии Древнего Китая.
- •Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •10. Философия и религия. Статус философиив средневековой культуре
- •11. Гуманизация философской мысли в эпоху возрождения
- •12. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •14. Нем.Классическая философия и ее роль в развитии мировой филос.Традиции
- •15. Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Характерные особенности и основные направления развития
- •17. Марксистская философия
- •18. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси.
- •19. Классики философской мысли Беларуси. Роль и влияние их
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •23. Понятие «метафизика». Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •24. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •25. Природа как объект философского и научного анализа
- •26 Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы».
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации
- •28. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классич. И современной философии
- •29. Научные и философские модели антропогенеза
- •30. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •33. Генезис сознания и структурно-функциональные его характеристики
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •36. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания
- •37. Структура и основные характеристикипознавательного процесса
- •38. Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера
- •39.Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •1)Попытки усоверш-ть и развить классич. Теорию:
- •2)Альтернативы классич.Конц-ии
- •40.Наука, ее когнитивный и социокультурный статусы.
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение.
- •45. Предмет, структура и становление философии истории.
- •46.Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •47.Основные факторы социально-исторического развития.
- •Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •49. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии.
- •Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •53. Социально-этническая структура общества.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы, функции.
- •56. Власть и гос-во.
- •57.Культура как предмет философского анализа
- •59.Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия.
- •60.Классика и постклассика
15. Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии.
В развитии Евр.Ф. Нового и Новейшего времени 2 периода: классический (в шир. смысле – с древнейших вр. до 1 п. 19 в., в уз.– от 17 до 1 п.19 в) и постклассический (сер. 19 в. – настоящ.). 4 Критерия сравнения:
Переход к современному некласс типу рациональности был обсуловлен:1.развит-м индустриального общества.2.ускорением темпов исторического прогресса при одновременном осознании его катострофичности для человека. 3.возникновение альтернативных классике тенденций в дух культуре(модернизм и авангард в искусстве кризис в физике и тд)
В развитии совр философии 3 этапа:
1.неоклассический сер19-нач20вв -характер-ся попытками трансформации классических систем или их отдельных положений в соответствии с новыми потребностями.(неогегельянство, неокантианство, марксизм, позитивизм)
2.неклассичская к19-нач20 до70-х – формируются 3 основные исследовательские программы: аналитическая, соц-критическая, экзистенциально-феменологическая.
3.постклассический 70-е 20-нач 21 – связан с синкретичным соединением неклассич программ и критическим переосмыслением сложившейся философской и общекультур ситуации.
В
Отличии от классик неклассич фил не имеет единого мировоззренческого центра(разум).Их объединяет только критическое отношение к классике.
КЛ
1.объекивизм(преподлагающий независимое от человека сущ-е мира как данности)
2. субстанциализм(единство законов унивесрума обеспечивается наличием вечной субстанции-бог, материя, разум.)
3.созерцательность фил знания
4.разум определяет сущность человека(способен контролировать все доступ. Сферы бытия)
5.наукообразная форма фил. Мышления
6.философия-наука наук.
7.метафизическая ориентация. Стремилась к выработке знания о фундаментальных основах бытия, претендовала на систематическую целостность, отражающую упорядоченность мироустройства.
ПКЛ
1.субъективизм(познават интерес переносится на сферы чел субъективности-человека, общ-во. Наука. культура)
2.практическая ориентация философии.
3.критика разума(рассмотрение человека в целостности его опыта существования –чув-телес, индвид-творч, социокульт-го)
4.отказываются от метафизики. Онтологической базой становится не универсальное бытие, а бытие исторически развивающееся и конкретное. Основа не дух, а изменчивая воля (Шопенгауэр), чувственность (Фейербах), экзистенция – поток неповторимых моментов человеческой жизни (Кьеркегор), труд (Маркс).
16. Характерные особенности и основные направления развития
постклассической философии.
Постклассическое философское мышление в его западной версии репрезентирует себя как весьма сложный и многомерный феномен, объединяющий множество различных школ, направлений, концепций, относящихся прежде всего к философии XX в. Даже самая краткая характеристика важнейших направлений постклассической философии не представляется возможной. Поэтому укажем лишь на самые значительные и смыслообразующие этапы и тенденции в ее развитии.
В этот период в связи с распадом гегелевской школы философской классики разрабатываются принципиально новые образцы философствования, существенно расширяется сфера компетенции философии как особого типа дискурса.
Радикальная форма критического преодоления предшествующей философской традиции была провозглашена в марксизме, который предложил новую версию социально-философской теории.
В творчестве А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора, Ф. Ницше закладываются фундаментальные основания философского иррационализма, которые впоследствии будут неоднократно востребованы в различных направлениях философии XX в.
Весьма своеобразную роль в конституировании нового проблемного поля философствования сыграли идеи В. Дильтея и Г. Зиммеля, в которых воплотилась так называемая «философия жизни».
В 60-х гг. XIX в. в философском развитии Запада обнаруживается достаточно интересное явление, связанное якобы с возвратом к классическому философскому наследию, в процессе которого, однако, это наследие существенно переосмыслялось и трансформировалось. Это касается прежде всего неокантианства, представленного двумя основными школами - марбургской (Г. Коген, П. Наторп. Э. Кассирер) и баденской
К началу XX в. в западной философии начинают оформляться достаточно автономные и весьма специфические направленна философской мысли, в рамках которых радикально отвергаются принципы классического философствования. К ним можно отнести:
позитивилмс его идеей «положительного знания и требованием очищения философии от метафизических иллюзий.
Эволюция позитивизма и стремление адаптировать его методологические принципы к процессам бурного роста естественнонаучных знаний и прежде всего физики стимулировали появление новой версии позитивистской философии, которая обнаружила себя в начале XX в. как эмпирио критицизмс его идеями радикального эмпиризма (Э. Мах) и • критики чистого опыта» (Р. Авенариус).
Дальнейшее развитие позитивизма было связано с его трансформацией в неопозитивизм, который по праву претендовал на статус философии науки на протяжении нескольких десятилетий первой половины XX в.
К середине XX в. философия неопозитивизма исчерпывает свои эвристические возможности и начинает переживать состояние парадигмального кризиса. Своеобразной формой реакции на этот кризис явилось становление постпозитивистскойфилософскои науки, а также концептуальное оформление аналитической философиикак своеобразной реализации «лингвистического поворота» в западной философии
Начало XX в. ознаменовалось развитием и обоснованием феноменалогической философии, которая благодаря активной и плодотворной деятельности ее основателя Э. Гуссерля вооружила философию принципиально новым методом анализа сознания и различных его состояний. Феноменология стала одним из наиболее авторитетных и распространенных направлений постклассической философии.
Значительную роль феноменология сыграла также в становлении и конституированииэкзистенциализма как философии существования или «аналитики человеческого бытия».
Одно из интересных направлений постклассической философии Запада - психоанализ. В творчестве его основателя 3. Фрейда раскрыто фундаментальное значение сферы бессознательного в жизни человека, предложены нестандартные интерпретации человеческой психики, генеалогии морали, соотношения культуры и естественных основ в жизнедеятельности общества и личности.
В рамках постклассической стратегии философствования развивались и доктрины религиозной философии XX в. Наиболее представительной из них.безусловно, является неотомизм как философия католицизма, стремящаяся возродить в новых социокультурных условиях интерес к идеям Фомы Аквинского.
Принципиальная установка на постклассические стандарты философствования характерна и для таких направлений философской мысли в западноевропейской культуре, как герменевтика (П. Ри-кер, Г. Гадамер. К.-О. Апель), структурализм и постструктурализм(К. Леви-Стросс, Р. Барт. М. Фуко, Ж. Лакан и другие).
В последние десятилетия XX в. в философском развитии Запада заметно активизировались тенденции антиинтеллектуализма, релятивизации культуры и радикальной критики метафизических абсолютов. Актуализацию этих тенденций нередко связывают с феноменом постмодернизма как определенной общекультурной ориентацией современного западного общества, проявляющейся в искусстве, литературе, архитектуре и т. п. Влияние постмодернистских идей сказалось и на развитии философии.