47. Литература русского Предвозрождения. «Житие Сергия Радонежского» Епифания Премудрого.

Епифаний Премудрый. Епифаний родился в Ростове в первой половине XIV в. В 1379 г. он стал монахом одного из ростовских монастырей. В дальнейшем подвизался в Троице-Сергиевом монастыре. Перу Епифания принадлежит два жития: «Житие Стефана Пермского», написанное им в 1396-1398 гг., и «Житие Сергия Радонежского», написанное между 1417-1418 гг.

 

В этом произведении наиболее полно и четко отразились взгляды Епифания на задачи литературного творчества агиографа. Обычные слова не в силах выразить величие деяний подвижников во славу Христа, но автор рассказа о святом — земной человек. И вот, призывая на помощь бога, уповая на покровительство восхваляемого им святого, агиограф стремится так пользоваться обычными средствами языка, чтобы у читателя создалось представление о святом, как о человеке совершенно иного духовного типа, чем остальные люди. Поэтому языковая вычурность — не самоцель, а средство, с помощью которого автор сможет достойно прославить героя своего повествования.

Агиограф в начале жития говорит о своих писательских возможностях с крайней степенью самоуничижения. Авторские признания в своей неучености, невежестве, в своей простоте противоречат остальному тексту произведения, в котором его ученость, эрудиция и умение владеть риторическими приемами проявляются в полной мере. Это искусный литературный прием, направленный все к той же цели — прославить, возвеличить святого. Если автор жития, блещущий в своем произведении и ученостью, и риторским искусством, не устает повторять о своем ничтожестве, то читатель и слушатель жития должен был чувствовать себя особенно ничтожным перед величием святого. Кроме того, авторские признания о своей неучености и литературной беспомощности, противоречащие действительному тексту, написанному этим самым автором, должны были создать впечатление, что все написанное — некое божественное откровение, наитие свыше.

В «Житии Стефана Пермского» Епифаний достигает настоящей виртуозности в восхвалении Стефана. Выбор поэтических средств, композиционное строение текста у Епифания — строго продуманная, тщательно отработанная литературная система[6]. Традиционные поэтические приемы средневековой агиографии у него усложнены, обогащены новыми оттенками. нанизывание одних сравнений на другие, перечисление в длинных рядах варьирующихся традиционных метафор, ритмика речи, звуковые повторы придают тексту особую торжественность, эмоциональность и экспрессивность.

Если в «Житии Стефана Пермского» Епифаний показал себя виртуозом-стилистом, то в «Житии Сергия» он представал, кроме того, мастером сюжетного повествования. «Житие Сергия» пользовалось большой популярностью у средневековых читателей и дошло до нас в большом количестве списков. 

48. Монументальные произведения xvIвека.

 

16 век – время великих реформ в книжном деле.

1. вытеснение дорогостоящего пергамена и «деловой» бересты дешевой и практичной бумагой.

2. в Москве завели печатные дворы.

В литературе 16 столетия в связи с процессом централизации русских земель и государственной власти наблюдается тенденция к собиранию произведений предшествующих столетий и своды, чтобы подытожить и обобщить пройденный ею путь. В 16 веке усиливается интерес к художественному наследию Киевской Руси (ну потому, что все новое – это хорошо забытое старое) прежде всего к агиографическим сборникам и летописным сводам. Именно на этот период приходится написание большей части Киево-Печерского патерика.

«великие четьи минеи» - официальный агиографический свод, в который не вошли произведения светского характера, жития, имеющие проновгородскую ориентацию или написанные с нарушением агиографического канона. Тесты многих житий подверглись правке. Стиль древних житий был «поновлен» с целью придания ему торжественности и пышности.

«степенная книга» - книга,в которой русская история представлена в виде житий правителей, начиная от князя Владимира первого и кончая царем Иваном Грозным. Главная  цель «степенной книги» - апология русского самодержавия, освящение его союза с церковью.

«стоглав» - книга, состоящая из 100 ответов собора на вопросы Грозного, касающиеся церковных и мирских дел. Источники стоглава многочисленны и разнообразны по своей жанровой природе (богослужебные книги, сборники судебно-правового и нравственно-дидактического характера, публицистические сочинения, послания и челобитные к царю). Проблематика книги разнообразна: ликвидация различий в церковной практике в столице и провинции; распределение вотчин между светскими и церковными феодалами; характера живописи, перевода; статьи, направленные на защиту национальных устовев жизни, духовной и мирской, поэтому приобрел особую популярность среди старообрядцев; о развитии просвещения и образования на Руси.

«домострой» - регламентировал семейный быт. Основной труд Сильвестра.  Он состоял из трех частей. Первая касалась проблем «духовного строения», вторая – вопросам «мирского строения», третья – рекомендации по ведению домашнего хозяйства.