30. Литературное творчество Епифания Премудрого.

Значительный вклад в развитие древнерусской агиографической литературы конца 14-начала 15 века внес Епифаний Премудрый.

Ему принадлежат 2 произведения: «житие Стефана Пермского» и «житие Сергия Радонежского». Создавая агиографии своих современников,Епифаний старался показать величие и красоту нравственного идеала человека, превыше всего ставящего общее дело – дело укрепления Русского государства.

«житие Стефана Пермского» было написано, по-видимому, вскоре после смерти Стефана в 1396 ггоду. Цель жития – прославить миссионерскую деятельность русского монаха, ставшего епископом в далеком коми-пермяцкой земле, показать торжество христианства над язычеством. (житие открывается вступлением, где автор говорит о молитвах,которые его побудили все это дело писать, сообщает о своих источниках и о трудностях в работе; далее идет биографическая часть – там говорится о том,что родился Стефан в Устюге, в семье соборного клирика, о том,что Стефан выучил грамоту и много читал. Но Центральное место – описание миссионерской деятельности; и 3 плача: пермских людей, пермской церкви и «Плач и похвала инока списающа».)

*главная заслуга Стефания,по мнению Епифания, состоит в его просветительской деятельности, в создании пермской азбуки и переводе на пермский язык книг «священного писания».

Около 1417-18 Епифаний создал «житие Сергия Радонежского». Написано с большой исторической точностью, но стиль менее риторичен.

Литературная деятельность Епифания способствовала утверждению в литературе стиля «плетения словес». Этот стиль обогащал лит.язык, содействовал дальнейшему развитию лит-ры, изображая психологические состояния человека, динамику его чувств.

31. Хождение как жанр древнерусской литературы.

Древнерусская литература имела широкую и хорошо разработанную систему эпических повествовательных жанров. Почетное место в ней наряду с жанрами «повести» и «сказания», занимало «хождение» - рассказ о путешествии, созданный с познавательно-назидательной целью.

Выделяют 5 групп «хождений»: 1. документально-художественные произведения очеркового порядка, составленные на основе личных впечатлений; 2. «путники» - краткие практические указатели маршрута; 3. «скаски» - записи устных рассказов русских людей, побывавших в чужих странах, или приезжавших на Русь иноземцев; 4. статейные списки – отчеты русских послов о поездке за границу с дипломатической миссией; 5. легендарные или вымышленные рассказы о путешествиях, составленные с публицистической целью.

Самой интересной для литературоведов является первая группа.

На этот жанр большое влияние оказали устные рассказы о путешествиях, реальных или легендарных, а также греческие проскинитарии (практическое руководство для паломников: перечень мест и связанных с ними событий библейской истории).

В средние века самыми популярными были «хождения» о путешествиях к христианским святыням. Следуя канону, хождение открывалось вступлением,в котором автор пытался завоевать расположение и доверие читателя, настроить его на восприятие рассказа о вечных ценностях, основная часть произведения – цепь путевых описаний и зарисовок, нередко прерывающихся лирическими размышлениями автора и его суждениями от увиденного, заключительная часть (обычно краткая) сводилась к благодарственной молитве  или к религиозно-нравственному наставлению.

В хождениях использовалась иностранная лексика (в том случае, если автор не находит эквивалента в русском языке). Церковнославянская лексика и фразеология появляются там,где речь идет об описании религиозных святынь и в связи с этим вспоминает эпизоды библейской истории. В целом – опора на разговорный язык, иногда с сохранением диалектизмов и просторечий.

С 14 века начинают писать о торговых поездках или же политических.

Таким образом, происходит обмирщение жанра