22. Понятие мировоззрения: уровни и типы.

МЗ – совокупность взглядов, принципов, убеждений, идеалов, оценок, определяющих понимание мира Ч-ком и своего места в нём и выступающая в качестве ориентиров и регуляторов его поведения. В его состав входят обобщенные знания: повседневные жизненно-практические, профессиональные, научные. В МЗ осмысливается весь уклад человеческой жизни, выражаются определенные системы ценностей, выстраиваются «образы» прошлого и будущего, получают одобрение или осуждение различные способы жизни, поведения.

Убеждения играют существенную роль в МЗ, это знания, превращенные в веру, на основе которых Ч осуществляет свою деятельность. Они являются переходным звеном от знаний к практике.

Духовное освоение мира возможно как путем использования органов чувств при помощи образов и представлений, так и путем использования знаний, научных понятий. Исходя из 2-х существующих путей освоения мира можно выделить 2 уровня МЗ:

1) Мироощущение – эмоционально-образное восприятие мира;

2) Миропонимание – логико-рассудочная ступень МЗ, на которую Ч оперирует понятиями, чувствами, ощущениями.

Существуют 3 типа МЗ:

1) Мифологическое. Возникло на ранних этапах развития человечества. При отсутствии необходимых знаний о мире, люди обращались к фантазии и воображению., которые являлись формами отражения мира. Ч осваивает действительность на основе воображения, вымысла, веры.

2) Религиозное. Построено на принципе монотеизма. Бог – творец, он положителен. Особенность религиозного МЗ - вера в сверхъестественное, как реально существующее.

3) Философское. «Любовь к мудрости» (Пифагор, 5 в до н.э.) – теоретически сформулированное МЗ, система общих теоретических взглядов на мир, место в нем Ч, учение различных форм отношения Ч к миру. Оно изучает мир вне Ч, объективно, раскрывает наиболее общие закономерности развития природы, общества, Ч. Основные философские проблемы:

1. онтология (теория познания); 2. гносеология (учение о бытии); 3. методология (учение о развитии); 4. социология (соц. проблемы); 5. этика (учение о морали); 6. эстетика (учение о прекрасном); 7. антропология (учение о человеке); 8. диалектика (учение о действительности); 9. метафизика (учение о смысле жизни).

Ф делится на 2 направления: материалистическое (первичность материи) и идеалистическое (первичность духа, разума).

23. Диалектика и метафизика.

Диалектика возникает и исторически развивается в борьбе с метафизикой. Характерной особенностью метафизики всегда выступает односторонность, абстрактность, абсолютизация того или иного момента в состоянии целого. Изъяв некоторую объективность из связи его с другими, метафизика упускает из виду целостный контекст бытия этого объекта, который только и позволяет уяснить его суть, показ его взаимосвязи, его роль в состоянии целого, в его динамике. Метафизические моменты в мышлении не есть нечто противоестественное, чуждое самой сущности человеческого познания. Ведь Ч не может познавать, не разъединяя, не расчленяя целого на составные части. Нельзя также обойтись без невольного отрубления, упрощения.

Единственное противоядие против метафизики и ее разновидностей - догматизм - является диалектика с ее требованиями гибкости мышления. Диалектика не терпит застоев и не налагает никаких ограничений на познание мира. Для диалектической Ф нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного. Диалектика - творческое учение, немыслимое без постоянного развития и обогащения. Залог плодотворного развития ее самой - в единстве с исторически развивающей общественной практикой, с потребностями развития науки и культуры. Отрыв ее от жизни, уход в область "чистой" теории приводит к метафизике как ее антиподу. Чтобы быть действенной теорией познания и преобразования мира, материальная диалектика должна постоянно перерабатывать новую социальную практику, усваивая живой опыт исторической деятельности, обогащаясь им и тем самым совершенствуясь. Это - непреложное условие ее жизни.

Материалистическая диалектика выражается в системе философских принципов, категорий, законов, является средством осмысления ею действительности во всех формах ее проявления: в природе, обществе и в самом мышлении. Природа по Энгельсу есть "пробный камень" диалектики, и ее изучение невозможно без учета диалектики. Именно диалектические принципы лежат в основе выработки современной естественной картины мира. Физика, напротив, освобождена от метафизических представлений об извечно существующих простых частицах материи, выяснив, что элементарные частицы рождаются и исчезают, испытывая многообразие превращения.

Без диалектики невозможно и создание социально-исторической картины мира. Именно диалектика помогает уяснить природу и характер движущих сил общественного развития, а также направления общественного прогресса, выявить негативные моменты в строительстве нового общества, с тем чтобы, устранив их, открыть простор его совершенствованию. Только диалектически-материалистический подход к анализу явлений природы, общественной жизни и сознания позволяет, выявив закономерности их развития, научно предвидеть грядущее и находить реальные, разумные способы его создания.