16. Объективный идеализм Гегеля.

Гегель - немецкий философ, представитель немецкой классической Ф, создатель системы абсолютного идеализма и диалектической логики - метод разумного постижения мира, который, не отвергая результаты рассудочного познания мира, выходит за их пределы, даёт возможность взглянуть на мир с точки зрения вечности. Он отвергает учение Канта о непознаваемости мира. Главной мыслью Гегеля является положение: «Всё действительное разумно, всё разумное действительно». Исходное положение Ф Гегеля - тождество бытия и мышления, т.е. понимание реального мира как проявление идеи, понятия, духа. Это тождество Гегель рассматривает как исторически развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя.

В развитом виде содержание системы абсолютного (объективного) идеализма Гегеля состоит в следующем. В основе всех явлений природы и общества лежит абсолют, духовное и разумное начало - "абсолютная идея", "мировой разум" или "мировой дух". Абсолютная идея существует вечно и содержит в скрытом "свернутом" виде все возможные определения природных, общественных и духовных явлений. Это начало активно и деятельно, причем деятельность его состоит в мышлении, точнее, в самопознании. Абсолютная идея - не только начало, но и развивающееся содержание мирового процесса, и результат его существования. Высшая ступень абсолютной идеи - абсолютный дух человечества и человеческой истории.

В своем развитии абсолютная идея проходит 3 этапа: 1) развитие идеи в ее собственном содержании, в «стихии чистого мышления» - Логика; 2) развитие идеи в форме "инобытия", т.е. в форме природы - Ф природы (природа не развивается, а служит внешним проявлением саморазвития логических категорий, составляющих ее духовную сущность); 3) развитие идеи в мышлении и истории (в «духе») - Ф духа. На этом этапе абсолютная идея вновь возвращается к самой себе и постигает свое содержание в различных видах человеческого сознания и деятельности. Ее собственная система завершается, процесс саморазвития абсолютной идеи и ее самопознания.

Абсолютная идея порождает природу, а индивидуальное и общественное сознание - государство и всю всемирную историю. Мировое развитие имеет в себе внутреннюю цель - осознать себя, свой путь. Абсолютная идея осознает себя в религии, искусстве и Гегель считает, что зло и несовершенство мира преодолевается с помощью разума. Ф Гегель рассматривал как наиболее глубокое выражение истины, противопоставляя ее в этом отношении религии. Однако и религия, по мнению Гегеля, содержит абсолютную истину, но лишь в форме чувственного, так сказать наивного, образного представления.

Идеализм философии Гегеля привел к прямой измене его собственным диалектическим идеям (признание завершенности развития мира и познания, мистификация диалектики, распространение принципа развития только на идеальные явления, схематизм и искусственность в развитии ряда логических категорий).