7. Элейская школа. Философия Милетской школы и Гераклита.

Натурфилософия представляет собой идеи, взгляды, рассматривающие в качестве источника возникновения, развития мира естественные природные стихии. Первая натурфилософская школа возникает в VI веке до н.э. в г. Милете, основателем которой являлся Фалес. Милетская (ионийская) школа – 1-я научная и философская школа в европейской цивилизации. Милетцы стали родоначальниками натуралистической фазы развития античной философии. Все представители были натуралистами (псевдоматериалистами). Материалистическое начало, которое они брали за основу, имело божественную сущность.

Наиболее ярким представителем этой школы являлся Фалес, который считал, что всё сущее происходит из воды, все пребывает в воде и все возвращается в воду. По Фалесу вода является основой мира, поскольку как показ наблюдение, всё рождено из семени, а семя влажное. Фалес отличает душу от тела, он считает её материей.

Другой представитель – Анаксимандр. По его мнению, началом мира должно быть нечто бесконечное, неограниченное. За первоначало брал некое бескачественное первовещество (апейрон), которое не имеет границ, но из него обособлено тёплое и холодное – качества противоположностей, которые дали начало всем веществам. Апейрон является источником, из которого всё возникает. Он не похож ни на одну стихию, ни на одну вещь.

Анаксимен началом всего сущего считал воздух, т.к. он бесконечен и ощутим органами чувств. Огонь – это разряженный воздух. Сгущаясь, воздух становился первоначально водой, затем, при дальнейшем сгущении, землёй и, наконец, камнем. Анаксимандр всё многообразие стихий объясняет степенью сгущенности воздуха. Душа также состоит из воздуха.

Завершение натурфилософия нашла в учении Гераклита. По его мнению, все произошло из огня. Поскольку все вещи находятся в движении и изменении, то и основание должно обладать этими свойствами, и таким основанием является огонь. Движение огня сверху-вниз есть рождение, снизу-вверх – гибель. Жизнь и смерть поочередно сменяют друг друга. Все течет, все изменяется. Все в мире относительно. Источником движения является борьба противоположностей. Огонь у Гераклита – не только природная стихия, но и разумная сила – логос. То, что чувства принимают как природную стихию, разум принимает как логос. Огонь-логос находится и в человеческой душе: чем его больше, тем разумнее Ч и наоборот.

Таким образом, представители натурфилософии древней Греции вместо богов как основания бытия рассматривали природные стихии, а в качестве источника развития рассматривали борьбу противоположностей.

9.Философия софистов и Сократа.

Во 2-й половине 5 в. до н.э. появляются первые философские школы, в которых преподавали софисты и впервые начали брать плату за обучение. Они преподавали логику, Ф – предметы, которые были необходимы в 1-ю очередь для защиты и отстаивания своей точки зрения в период господствования демократии. Софист в переводе с греческого – «знаток, мастер, мудрец». Мастерство было необходимо, чтобы побеждать в спорах, дискуссиях. Основной вопрос, которым занимались софисты – вопрос о возможности познания мира. На этот вопрос они давали отрицательный ответ. По их мнению, все в мире относительно, т.к. зависит от условий, места, Ч. Каждый Ч имеет свою истину. Софисты отрицают не саму истину, а ее объективность, считая, что она субъективна. Вместо догмы (положение, принимаемое за истину для всех времен и условий) они предлагали рассуждения.

Все в мире меняется, т.к. меняется сам субъект с его познавательными возможностями. Ничто не существует само по себе, а только через отношения друг к другу. Все в мире изменяется не беспорядочно, а путем перехода в свою противоположность. Всякая вещь удерживает в себе 2 противоположности, о каждой вещи может быть по крайней мере 2 противоположных мнения.

По Протагору Ч является мерой всех вещей: существующих (что они существуют) и несуществующих, что они не существуют. Для одного Ч одни вещи кажутся одними, для другого – иными. Критерием истины, таким образом, является сам Ч. Истинным для Ч является то, что приносит ему выгоду.

Противником софистов был Сократ, древнегреч. философ, ставивший поиск истины выше всех дру­гих побуждений. Важнейшая заслуга Сократа в истории Ф состоит в том, что в его практике диалог сделался основным методом нахождения истины. Истину он понимает как объективное, независимое от людей знание, полученное в процессе диалога, когда происходит уточнение содержания, понятий. Он стремится всячески критически обсудить различные точки зрения и считает, что за обучение нельзя брать деньги и что двух истин не бывает, «или деньги, или истина», «дурак о себе думает, что он все знает».

Сократ считал, что строение мира, природа вещей непознаваемы; знать мы можем только самих себя («Познай самого себя»). Высшая задача знания не теоретическая, а практическая – умение жить. Целью Ф является не познание мира, а научить Ч, как надо жить. Важнейшая задача - познание самого себя.

Выделяют 2 вида знаний: конкретное и абстрактное. «Я знаю то, что я ничего не знаю» - с этого начинается путь познания. Источник знания – внутренний голос. Знание уже находится в душе Ч, надо его только оттуда извлечь. Итог познания - 3 основных качества: 1) умеренность (как укрощать страсти), 2) храбрость (как преодолеть опасность), 3) справедливость (как соблюдать божественные и человеческие законы). Целью всего в мире является Ч. Для Сократа мораль сливается с сознанием. Истинная нравственность – это знание того, что есть благо, прекрасное и одновременно полезное для Ч. Оно помогает достичь блаженства и жизненного счастья.