12. Средневековая философия: основные принципы и этапы развития. Патристика и схоластика. Номинализм и реализм.

Продолжается с 5 по 15 в. Это период времени, когда Ф становится теоцентрической (тео-бог), т.к. в это время господствует христианская религия. Общественное сознание в этот период было обращено на борьбу с язычеством и на становление христианства, которое было монотеистическим, т.к. в центре христианства был единый Бог. Главная цель христианства – показать совершенство духа и несовершенство материи, земного. Философы имели успех, только если разделяли церковные позиции. Основные черты средневековой Ф: теоцентризм (источником и причиной являлся Бог); креационизм (учение о сотворении мира Богом из ничего); теодицея (стремление оправдать Бога как творца за наличие зла в мире); эсхатология (учение о судьбах мира и Ч); провиденциализм (учение о реализации своих замыслов Богом); вера выше разума. В условиях диктаторской церкви Ф была объявлена служащей богослужению, которая должна была использовать свой рациональный аппарат для подтверждения догматического христианства.

Источником христианства сразу был признан ветхий завет. С другой стороны важнейшим источником развивающегося учения церкви стали труды «Отцов церкви». Ранний период назывался патристикой (2-8 вв). Основной проблемой патристики было соотношение веры и знаний, религии и Ф. Знание – это понятие чего-либо в силу обоснования и доказательства, а вера – понятие без доказательства. Религия опирается на веру, а Ф – на знания. Поэтому они не могли быть совместимы. Тертуллиан считал, что знания и вера не совместимы друг с другом. Вера непостижима разумом, её нельзя понять, осознать. Ее главное выражение: «Верую, ибо абсурдно». Наиболее влиятельным из отцов церкви был Августин. Он доказал, что Бог является высшим бытием, Бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а не по необходимости. Особое место занимает Ч, который обладает разумной душой и свободой воли. Душа нематериальна, бессмысленна. Субъективно Ч действует свободно, но на самом деле все, что он делает, делает через него Бог. Мир земной – это мир зла и сатаны, в нём господь похоть. Мир Божественный – это мир добра и Бога. Вся история – борьба 2 миров.

Схоластика (9-15 вв). Главный вопрос: отношение знаний к вере, основной тезис – вера выше разума, основной философский вопрос – отношение общего к единому. Схоластика – учение вести длительные споры и логически выводить требуемые доказательства, основываясь на религиозных текстах. 2 течения: реализм (понятия существуют реально, порожденные вещи) и номинализм (понятия – названы, реальны лишь отдельные вещи).

Фома Аквинский – основой католицизма, философской системой был неотомизм. Ф утверждает, что вера нужна для Ч, т.к. человеческий ум ограничен, чтобы постичь мир, сотворенный Богом, и Бога. Христианская догма открыта только божественному уму и не может быть доказана силой ума Ч, поэтому остается принять их на веру. Для укрепления собственной веры Ч может и должен использовать все возможности и способы своего ума – науку и Ф. К добродетелям относятся: мудрость, мужество, умеренность и справедливость, и ещё 3 христианских: вера, надежда, любовь. Смысл жизни в счастье, а счастье в познании Бога.