11.Роль «Записок из Мертвого дома» в идейной и художественной эволюции ф.М. Достоевского.

В "Записках из Мертвого дома" (1862) отражены впечатления пережитого и увиденного Достоевским на каторге в Сибири, в омском остроге, где он провел четыре года, осужденный по делу петрашевцев. Преследуя цель полного разобщения петрашевцев, царское правительство распределяло их среди уголовных преступников. Это было, конечно, особенно тяжело для писателя, но вместе с тем невольно столкнуло его с народной массой. Документальный, автобиографический характер книги придает ей глубокое своеобразие, отличает по форме, стилю и языку от других произведений писателя. "Записки из Мертвого дома" впервые в творчестве писателя ставят вопросы о причинах преступления, исследуют психологию преступника - темы, которые займут столь важное место в романах и повестях позднейшего Достоевского. Во второй части возникает и тема наказания. В "Записках" оно понимается только как внешняя, юридическая, а не внутренняя, нравственная кара. Писателя волнует жестокость, бессмысленность наказания, вопрос о его соразмерности с виной преступника.

Основа «Записок» документальна («очерковость» книги естественно и творчески мотивированно повлекал за собой необычную для Достоевского скупость палитры изобраз.средств). В этом пр-ии автору неожиданно пригодились усвоенные в молодости бытописательские приемы натуральной школы, ее умение литературно обрабатывать подлинный жизненный факт.

Авторство «Записок из Мертвого дома» обычным в лит-ре 19 в. манером (повести Белкина) переадресовано вымышленному Александру Петровичу Горянчикову, якобы отбывшему каторгу за убийство жены и жившему на поселении в сб.городке К. (намек на Кузнецк), где некоторое время жил Достоевский). После своей смерти Горянчиков отсавил «лукошко бумаг», которыми и воспользовался повествователь. На каторге Д.столкнулся со многими реально-жизненными, у не условно-литературными трагедиями и изувеченными судьбами реальных людей. Увидел он и то, что в самых закоренелых преступниках порою теплится нечто человеческое и духовно чистое.

12.Роман «Униженные и оскорбленные» в идейной и художественной эволюции ф.М. Достоевского.

Летом 1859 года Достоевский приезжает в Тверь, а с конца того же года поселяется в Петербурге. С этой поры начинается послед­ний период его деятельности, отмеченный наивысшей идейной и твор­ческой активностью.

Он открывается романом «Униженные и оскорбленные» (1860— 1861), важным подступом к большим вещам писателя. В нем воскре­шаются многие мотивы раннего творчества и переплетаются с новыми мотивами, создавая сложную идейно-художественную ткань, что как раз и отличает произведения последнего периода. Один из главных героев романа и одновременно рассказчик его — петербургский литератор Иван Петрович. Его образ автор щедро наделил автобиографическими чертами. Начало литературной карье­ры Ивана Петровича повторяет первые шаги на этом поприще самого Достоевского. Из «Бедных людей» взяты сюжет и лица первой повести героя. Упомянуто сближение с критиком Б., в котором нельзя не узнать Белинского. Важный оттенок в образ этого героя вносит реминисценция из Пушкина: имя персонажа, судьба Наташи, перекликающаяся с судь­бой Дуни из «Станционного смотрителя», напоминают нам о «сми­ренном» Иване Петровиче Белкине и этим расширяют образ романа до общерусского «кроткого» типа. Как многие ранние герои, Иван Петрович — «мечтатель», у него доброе, но «слабое» сердце; и автор приводит такого героя к неизбежному в современных условиях краху. Так разрешаются прежние мотивы на новой ступени творчества. Иван Петрович и другие «униженные и оскорбленные» герои ро­мана не в состоянии бороться со злом, воцарившимся в жизни. Оно повсюду — в социальном неравенстве, от которого страдают герои; в людях злых), оно в самой петербургской атмосфере. В этом романе Достоевский дает новое, более глубокое сравни­тельно с 40-ми годами философско-этическое истолкование зла. Оно исторически накапливается, концентрируется в человеке и осущест­вляется через человека. А поскольку разум и воля его свободны, то человек не просто продукт влияний среды и носитель ее качеств, а сознательный творец зла или добра — или же переживает в себе их борьбу — и это является главным нравственным и психологиче­ским содержанием личности и составляет главный вопрос жизни. Зло, как и добро, не безлико, а воплощено в личности, связано с ду­шевным строем, с формированием и развитием идей, с работой мысли и чувства, со сферой бессознательного — со всем, что состав­ляет духовного человека и что обусловлено не одной сегодняшней средой, а тысячелетиями человеческого развития.

Главной фигурой в развитии этой темы в романе выступает князь Валковский. Это не романтическое «собранье зол», хотя черты роман­тической экспрессии не чужды образам Достоевского. Это воплоще­ние самой идеи зла. Здесь впервые у писателя намечается новый тип литературного героя — герой-идеолог, несущий в себе определенное нравственное, социальное качество и в поступке, и в «теоретиче­ском» осмыслении и оправдании. В последующих романах такой герой получит более сложное внутреннее содержание, значение же его в произведении неизмеримо возрастет, и в связи с этим претерпит коренные изменения сама жанровая форма, преобразится весь строй и стилистика романа.

Замечательно, что если кто и понимает князя вполне, угадывает его замыслы и объясняет характер, так это не добродетельные герои, а Наташа, в которой есть некая доля того зла, что воплощено в Валковском. Ее страсть безудержна, требовательна и эгоистична, она готова принести слабого Алешу в жертву своей любви и зара­нее наслаждается будущей деспотической властью над ним. Она ведь тоже, а не только изверг Валковский, оскорбляет и унижает и стари­ка отца, бросая его ради любовника, и преданного ей Ивана Петро­вича, которого мучит, делая участником всех перипетий своего рома-¹ на с Алешей.

Намечена в образе Наташи, пока еще вскользь, еще одна важней­шая для Достоевского тема. Путь к будущему счастью с Алешей неизбежно лежит через страдания.