- •Сатирический мирообраз м.Е. Салтыкова-Щедрина: становление и эволюция. «Губернские очерки», «Помпадуры и помпадурши».
- •«История одного города» м.Е. Салтыкова-Щедрина: развитие замысла, собирательные образы «эпох» русской истории, типология градоначальников, композиция, историко-культурные подтексты.
- •Проблематика и поэтика романа «Господа Головлевы». Судьба «выморочного» рода в биографиях его представителей: Арина Петровна, Владимир Михайлыч, Степан, Павел, Аннинька и Любинька.
- •Проблематика и поэтика романа «Господа Головлевы». Образ Иудушки Головлева.
- •«Сказки» м.Е. Салтыкова-Щедрина. Приемы создания сатирического иносказания, «эзопов язык», политическая злободневность, связь с центральными произведениями Щедрина. Анализ 3-4 сказок по выбору.
- •9.«Бедные люди» ф.М. Достоевского: проблематика, поэтика, литературные традиции.
- •10.Фантастический реализм ф.М. Достоевского: «Двойник»
- •11.Роль «Записок из Мертвого дома» в идейной и художественной эволюции ф.М. Достоевского.
- •12.Роман «Униженные и оскорбленные» в идейной и художественной эволюции ф.М. Достоевского.
- •13. «Записки из подполья» как этапное произведение ф.М. Достоевского.
- •14. Роман «Преступление и наказание». Социально-философское и религиозное содержание романа, литературные традиции. «Теория» Раскольникова: ее становление, осуществление и крушение.
- •15. Поэтика и мифопоэтика «Преступления и наказания»: психологический анализ, сны, сюжет о воскресении Лазаря, образ земли.
- •16. Двойники Раскольникова: вариации «теории» главного героя.
- •17. Женские образы романа «Преступление и наказание»
- •18. Роман ф.М. Достоевского «Идиот»: образ «положительно прекрасного человека».
- •19. Особенности сюжетосложения и композиции в романе ф.М. Достоевского «Идиот». Роль персонажей «второго плана».
- •20. Роман ф.М. Достоевского «Бесы»: система взаимодействия персонажей, образ главного героя. «Антиреволюционное» содержание произведения, «пророческий» характер романа.
- •21. Философское содержание романа ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Социальная и духовно-религиозная проблематика «Легенды о великом Инквизиторе».
- •22. Проблематика и поэтика романа ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Жанровые традиции, проблема сюжетосложения, образ повествователя, художественное пространство.
- •23.«Мир идей» в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Идейные составляющие «карамазовщины». Образы Федора Павловича и Мити Карамазовых.
- •24. «Мир идей» в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Образы Алеши Карамазовы и старца Зосимы.
- •25. «Мир идей» в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Образы Ивана Карамазовы и Смердякова.
- •26. Личность л.Н. Толстого. Философские традиции, эволюция миропонимания, становление «морализма».
- •27. Художественный мир л.Н. Толстого. Концепция человека, способы типизации, роль дневников в становлении творческой манеры.
- •28. «Диалектика души» в произведениях Толстого 1850-х гг. Трилогия «Детство. Отрочество. Юность».
- •«Детство. Отрочество. Юность»
- •29. «Севастопольские рассказы» л.Н. Толстого. Художественное осмысление темы войны
- •30. «Война и мир». Жанровые традиции. Структура романа
- •31. «Мысль народная» и философия истории в романе л.Н. Толстого «Война и мир». Платон Каратаев
- •32. «Наполеоновское» начало в романе л.Н. Толстого «Война и мир». Наполеон и его «проекции»
- •33. Духовные искания и судьба князя Андрея Болконского
- •34.Духовные искания и судьба Пьера Безухова
- •35. Образ Наташи Ростовой в романе л. Н. Толстого «Война и мир».
- •36. Светское общество в романе л.Н. Толстого «Война и мир»: семейство Курагиных, салон а.П.Шерер.
- •37. «Мысль семейная» в романе л.Н. Толстого «Анна Каренина». Семейства Карениных, Облонских и Левиных.
- •38. Образ Константина Левина как тип нового героя Толстого.
- •39. Светское общество в романе л.Н. Толстого «Анна Каренина». Образ Вронского.
- •40. Роман л.Н. Толстого «Воскресение». Социальный критицизм и морализм писателя.
- •Рассказы н.С. Лескова о праведниках. Лесковское понимание национального «типа».
- •42. «Левша» н.С. Лескова как национальный русский тип (статья а.М. Панченко «Лесковский Левша как национальная проблема»).
- •43.Творчество и судьба Вс. М. Гаршина.
- •44.Творчество и судьба г.И. Успенского
- •Творческий путь в.Г. Короленко
- •46. Ранние рассказы а.П. Чехова. Становление художественной манеры Чехова-прозаика ("Смерть чиновника", "Толстый и тонкий", "Унтер Пришибеев", "Лошадиная фамилия" и др.).
- •47.Концепция человека в прозе зрелого Чехова («Скучная история», «Крыжовник», «Дом с мезонином», «Человек в футляре», «Черный монах», «Ионыч», «Дама с собачкой»).
- •48.Русская действительность в повести а.П. Чехова («Палата № 6», «Дуэль»).
- •49.Драматургия а.П. Чехова: основные эстетические и поэтические принципы («Дядя Ваня», «Чайка», «Три сестры»).
- •50.Пьеса а.П. Чехова «Вишневый сад» как вершинное произведение чеховской драматургии.
Проблематика и поэтика романа «Господа Головлевы». Судьба «выморочного» рода в биографиях его представителей: Арина Петровна, Владимир Михайлыч, Степан, Павел, Аннинька и Любинька.
Щедрин показал разложение семейных отношений на примере трех поколений одной семьи. Распад дворянского гнезда и деградации ее членов. Старшее поколение- Арина Петровна, Владимир Михайлович, средне – их дети Порфирий, Павел и Степан, к младшему – их внуки, Анненька, Люббенька, Петенька и Володенька. Они все постепенно умираю, их семейные отношения рушатся. Глава семейства – Владимир Михайлович, известен своим безалаберным и озорным характером, праздной жизнью и бездельной. Для него характерен умственный разврат, сочинительство вольных стихов. Праздная жизнь усилила беспутство и разжижила мозги Головлева – старшего. Со временем он начал попивать и подкарауливать горничных девок.
Арина Петровна – полноправная хозяйка в доме. Деспотично и хладнокровно управляла она крепостными и домашними, хотя со всеми совладать не умела. Всю жизнь она посвятила накопительству и стяжательству. В своем рвении она напоминает Плюшкина из «Мертвых душ». Арина Петровна – страшная женщина. Очень много она говорит о семейных узах, но эти лишь лицемерие, так как она не укрепляет семью, а разрушает. Она жестока с детьми, морит их голодом, принижает своих детей и внуков. Арина Петровна всегда сопровождает свои речи лицемерием и ложью. Страсть к накоплению убивает в ней последние материнские чувства. Она активно содействует смертям своих родных, и сама заканчивает свою жизнь жалкой приживалкой и сгорбленной старухой.
Степан как и его отец, любитель покуролесить. Его прозвали Степкой-балбесом, так как он всегда ничего не делает, только пироги с кухни крадет. Его отличает характер рабский, запуганный, приниженный, его не покидает ощущение ,что он как червяк подохнет с голоду. Постепенно он оказывается в роли приживальщика, спивается, забытый и презираемый всеми и умирает то ли от беспутной жизни, то ли уморенный собственной матерью.
Любинька и Анненька. Внучки. Третье поколение семьи, близнецы, оставшиеся после смерти дочери Арины Петровны и Владимира Михайловича. Беззащитные и лишенные помощи, втянутые в судебный процесс, они не выдерживают давления жизненных обстоятельств. Люба прибегает к самоубийству, а Анну, не нашедшей силы выпить яд, Иудушка превращает в живого мертвеца своими домогательствами, предваряя агонию и гибель и этой последней души из Головлевского рода. Так Щедрин передал историю морального и физического вырождения трех поколений дворянской семьи, гниение ее устоев.
Проблематика и поэтика романа «Господа Головлевы». Образ Иудушки Головлева.
Наиболее ярко в романе нарисован Порфирий Головлев – Иудушка. Его называли тремя прозвищами – в детстве «откровенный мальчик», за пристрастие к нашептываниям. А также Иудушкой, то есть предателем. Он предает Степана во время семейного суда, также поступает и с младшим братом Павлом, способствуя его скорой смерти. Третье прозвище– кровопивушка, оба брата его соотносят с вампиром, он и мать по миру пустил, и капитал из нее весь высосал. Иудушке свойственны такие свойства, как постоянная лесть, подхалимство и угодничество. Иудушке присущи «умственное распутство» и пустословие. Он, по словам автора, уходит в «запой праздномыслия». С утра до вечера он изнывал «фантастической работой»: строил всевозможные предположения, разговаривал с воображаемыми собеседниками, в мыслях тиранил людей. Праздномыслие находит для себя прекрасную форму воплощения – пустословие, мастером которого был Порфирий. Изображая Порфирия, Щедрин использует гоголевские приемы, накладывая образ Иудушки, на образы помещиков из «Мертвых душ».