31. «Мысль народная» и философия истории в романе л.Н. Толстого «Война и мир». Платон Каратаев

Роман Л.Н. Толстого создавался в 1860-е годы. Это время стало в России периодом наивысшей активности крестьянских масс.

Центральной темой литературы 60-х гг. XIX в. стала тема народа. Для её рассмотрения писатель обратился к историческому прошлому: событиям 1805-1807 гг. и войне 1812 г. Война 1805-1807 гг. создаётся в романе, как событие антинародное. Т. объясняет поражение в войне тем, что она оказалась чуждой народному самосознанию. 1812 г. – событие, которое всколыхнуло все национальные силы. Истоки победы Т. видит в духе народа, войска, в понимании народом этого исторического события. новное и с примерами по тексту просто общие рассуждения, но и конкретные примеры, чтобы легче было отвечать на экзаменедей, п

Исследователи творчества Т. расходятся во мнении, что он подразумевал под словом «народ»: крестьян, нацию в целом, купечество, мещанство, патриотически настроенное патриархальное дворянство. Все эти слои входят в толстовское понимание слова «народ», но лишь тогда, когда они являются носителями нравственности. Всё, что безнравственно, исключается Т. из понятия «народ».

!!! Своим произведением писатель утверждал решающую роль народных масс в истории. По его мнению, роль выдающейся личности в развитии общества ничтожна. Сколь бы ни был гениален человек, он не может по своему желанию направлять движение истории, диктовать ей свою волю, распоряжаться действиями огромной массы людей, живущих стихийной, роевой жизнью. Историю творят люди, массы, народ, а не человек, возвысившийся над народом и взявший на себя право по собственному желанию предугадывать направление событий.

* «Мысль народная» выражена и в образах многих представителей дворянского класса. Путь идейного и нравственного роста ведёт положительных героев к сближению с народом. Герои испытываются Отечественной войной. Жизнеспособность каждого из персонажей проверяется «мыслью народной». Она помогает Пьеру Безухову обнаружить и проявить свои лучшие качества; Андрея Болконского солдаты называют «наш князь» (см. вопрос 33); Наташа Ростова достаёт подводы для раненых; Марья Болконская отвергает предложение мадемуазель Бурьен остаться во власти Наполеона.

!!! Ярче всего близость к народу проявляется в образе Наташи, в которой изначально заложен русский национальный характер. В сцене после охоты Наташа с удовольствием слушает игру и пение дядюшки, который «пел так, как поёт народ», а затем она пляшет «Барыню». И все окружающие поражаются её умению понять всё то, что было во всяком русском человеке.

Если Наташе до конца свойственны черты русского характера, то в князе Андрее русское начало перебивается наполеоновской идеей; однако именно особенности русского характера помогают ему понять всю лживость и лицемерие Наполеона, его кумира.

Пьер попадает в крестьянский мир, и жизнь сельчан наводит его на серьёзные мысли. Герой осознаёт своё равенство с народом, даже признаёт превосходство этих людей. Чем больше он познаёт сущность и силу народа, тем больше восхищается им. Сила народа заключается в его простоте и естественности.

* Однако патриотизм русских людей проявляется не только в бою. Ведь в борьбе с захватчиками участвовала не только та часть народа, которая была мобилизована в армию. Мужики Карп и Влас не продавали французам сено даже за хорошие деньги, а жгли его, подрывая тем самым вражескую армию. Мелкий купец Ферапонтов перед вступлением французов в Смоленск просил солдат бесплатно забирать его товар, так как если «решилась Расея», он сам всё сожжёт. Так же поступали жители Москвы и Смоленска, сжигая свои дома, чтобы они не достались врагу. Ростовы, выезжая из Москвы, отдали все свои подводы для вывоза раненых, довершив этим своё разорение. Пьер Безухов вкладывает огромные средства в формирование полка, кот. берёт на своё обеспечение, а сам остаётся в Москве, надеясь убить Наполеона, чтобы обезглавить вражескую армию.

* Огромную роль в окончательном уничтожении врага сыграло крестьянство, кот. организовывало партизанские отряды, бесстрашно истребляющие наполеоновскую армию в тылу. Наиболее ярким и запоминающимся является образ Тихона Щербатого, кот. выделяется в отряде Денисова своей необычной удалью, ловкостью и отчаянной смелостью.

НО!!! Истинному чувству любви к родине противопоставлен показной, фальшивый патриотизм Растопчина, кот. вместо выполнения возложенной на него обязанности – вывезти из Москвы всё ценное – волновал народ раздачей оружия и афишами, т.к. ему нравилась «красивая роль руководителя народного чувства». В то время, когда решалась судьба России, этот лжепатриот мечтал лишь о «героическом эффекте». Когда огромное количество людей жертвовало своей жизнью ради спасения родины, петербургская знать желала для себя только одного: выгод и удовольствий. Все эти люди «ловили рубли, кресты, чины», используя для своих корыстных целей даже такое бедствие, как война. Яркий тип карьериста дан в образе Бориса Друбецкого, кот. умело и ловко использовал связи, искреннюю доброжелательность людей, притворяясь патриотом, чтобы продвинуться по служебной лестнице.

!!! Народ для Т. – сложное явление. Писатель не считал простой народ легко управляемой массой, т.к. понимал его гораздо глубже. В произведении, где «мысль народная» стоит на первом плане, изображены самые разные проявления народного характера.

В романе совершенно новым является толкование самого термина «история». Раньше понятие «история» связывалось с деятельностью крупных, масштабных личностей, с войной, сражениями. В Толстовском понимании история включает в себя всю полноту толкования жизни вообще. Фактом истории становится вся человеческая жизнь. «Каждый человек является участником исторического процесса», - говорил Т.

!!! Новизна Толстовских философских воззрений: проблема личности в истории – это главное.

Платон Каратаев – русский солдат, встреченный Пьером Безуховым в балагане для пленных, где он прожил четыре недели с ним рядом. Каратаев, по словам писателя, «остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго».

!!! Образ Платона Каратаева – один из ключевых образов романа, отразивший народную философию жизни.

Каратаев – крестьянин, оторванный от привычного жизненного уклада и помещённый в новые условия (армия и французский плен), в которых особенно ярко проявилась его духовность. Платон показан в основном через восприятие Пьера. С ним Пьер Безухов знакомится в плену. После того, как он стал свидетелем страшного события – расстрела пленных, Пьер потерял веру в человека, в разумность его поступков. Он находится в подавленном состоянии. И именно встреча в бараке с Платоном вернула графа Безухова к жизни. Граф и мужик оказались в одинаковом положении: они пленные. И в этой ситуации необходимо остаться человеком, самим собой, необходимо выстоять и выжить. Именно такому выживанию учится Пьер у Каратаева.

Платон у Толстого – собирательный образ, так же, как и Тихон Щербатый. Не случайно, представляясь Пьеру, он называет себя во множественном числе: «Солдаты Апшеронского полка… Меня Платоном звать, Каратаевы прозвище». Но Платон Каратаев является полной противоположностью Тихона Щербатого. Если тот беспощаден к врагу, то Платон любит всех людей, в том числе французов. Каратаев ощущает себя не отдельной личностью, а частью целого, частью народа: простых солдат, крестьянства. Его мудрость заключена в метких и ёмких пословицах и поговорках, за каждой из которых эпизод жизни Платона Каратаева. Например, «где суд, там и неправда». Он пострадал от несправедливого суда, и вынужден служить в армии. Однако Платон воспринимает любые повороты судьбы как должное, он готов приносить себя в жертву ради благополучия семьи.

Платон Каратаев любит каждого человека, каждое живое существо, весь мир. Не случайно он ласков с обычной бездомной собакой, по его философии, не только людей, но «и скота жалеть надо». Каратаев живёт в соответствии с христианской заповедью: «возлюби ближнего своего». Он любовно жил со всеми, любил товарищей, французов, любил Пьера. Его любовь согревала окружающих: Каратаев утешал, «лечил» словом. Он с сочувствием, доброжелательностью относился к людям, в его голосе чувствовалась ласка, простота. Первые слова, с которыми он обратился к Пьеру, - это слова поддержки: «А много вы нужды увидели, барин?... Не тужи, дружок: час терпеть, а век жить!». В П. К. мы видим гармонию внутренней жизни, которая даётся безграничной верой в волю Бога на всё происходящее на Земле, верой в то, что всё равно в конце концов побеждают добро и справедливость. Каратаев проповедовал веками слагавшуюся философию терпения, покорности судьбе. Готовность пострадать за других – отголосок религиозной философии, которой придерживался герой. Платон воспитан на христианских традициях, а религия призывает нас к терпению и послушанию, жить «не нашим умом, а божьим судом». Поэтому он никогда не испытывал зла и обиды к людям.

Каратаев не принимает пессимистического взгляда Пьера, измученного физическими страданиями: «да теперь всё равно». Платон проповедует радостную веру в лучшее. После знакомства с Каратаевым Пьер начинает по-другому относиться к жизни, ко всему тому, что с ним произошло. Платон для него – это идеал для подражания. П. К. помог Пьеру восстановить чувство устойчивости миропорядка, в основе которого лежит любовь и взаимопонимание, помог избавиться от мучившего его страшного вопроса: «зачем?». Именно в плену, благодаря Каратаеву, испытаниям и лишениям, Пьер вновь обрёл веру в Бога, научился ценить саму жизнь. Философия П. К. – философия христианская. А религия помогает жить любому человеку, в каких бы тяжёлых условиях он не оказался, какие бы серьёзные испытания не выпали ему.

Возможно, как солдат Каратаев слабый: настоящий воин должен, как Тихон Щербатый, ненавидеть врага. И в то же время Каратаев патриот. Но как человек, личность, Платон очень сильный и мужественный. Как сказал о народе в романе Кутузов: «Чудесный, бесподобный народ!». Если бы в армии не было людей, готовых не только непримиримо бить врага, но и философски относиться к жизненным трудностям, находить в себе силы достойно преодолевать их, то без таких солдат Кутузов вряд ли смог бы победить честолюбивого Наполеона.