16. Двойники Раскольникова: вариации «теории» главного героя.

Ф. М. Достоевский показывает нам истоки зарождения такой "наполеоновской" идеи, ее претворение в жизнь главным героем, постепенное изживание и окончательное крушение. Главной целью автора романа было желание убедить читателя и самого Раскольникова в несостоятельности его теории. После совершения убийства старухи перед Раскольниковым открывается страшная истина - преступление было бессмысленным, цели он не достиг: "Не преступил, на этой стороне остался". Почему? Нельзя отделиться от мира нравственно. Отказаться от любви близких Родион не может, а потому не в силах вынести преступления. И только в том, что "не вынес", видит Раскольников свое преступление. "Не страуху убил, а себя убил". Жестоко наказан Родион Раскольников. Но в этом наказании и его спасение. Ибо, если бы вынес, кем бы оказался Раскольников? Недаром стоит рядом с Раскольниковым Аркадий Иванович Свидрмгайлов - "двойник" Родиона, оборотная сторона одной медали. "Мы одного поля ягоды", - говорит он Раскольникову. Свидригайлов - это один из самых загадочных образов в романе. Он считал, что в этом мире ему все дозволено.Свидригайлов не боится угрызения совести, он шагает вперед и ничего не боится. Это преступник и по закону (шулер, должник), это преступник и в духовном плане (грешник). Юридически к нему не подступиться. У Достоевского он воплощает идею оправданного сладострастия, он оправдывает разврат, единственное, в чем он находит свою истину, что придавало ему интерес к жизни. Это умный и одаренный человек. При встрече с Раскольниковым Свидригайлов совершенно открыт перед своим собеседником. Автор подчеркивает его простоту и прямодушие,в нем нет лицемерия и той лживости, какая есть у Лужина. Свидригайлов не видит в преступлении Раскольникова никакой трагедии, ободряет, успокаивает: "Не преступник ты, на этой стороне остался, потому что человек". Аркадий Иванович же переступил, человека в себе задушил, стал циником: "Единичное злодейство позволительно, если главная цель хороша". Просто и ясно, и нравственные вопросы тут лишние. Свидригайлов освободил себя от "вопросов человека и гражданина", перед которыми в смятении остановился Раскольников. И погибает девочка, и умирает Марфа Петровна, и замышляется насилие. Но даже Свидригайлов вдруг наталкивается на преграду - в себе и в Дунечке, отступил перед своей к ней любовью. И не осталось ему после этого ничего другого, кроме как умереть. Смерть - результат освобождения от всех вопросов. Раскольников остается жить. Люди, лишенные покаяния и любви, не познают света, а увидят лишь страшный загробный мир. Так, Свидригайлов уже при жизни имеет представление о загробном мире, который предстает перед ним в виде "черной баньки с пауками и мышами" - в христианском представлении это картина ада, для грешников, не знающих покаяния за свои грех. Свидригайлов был обречен: даже добро, которое он совершает (сон Свидригайлова перед самоубийством о пятилетней девочке), напрасно: его добро не принимается, уже слишком поздно. Путь, по которому пошел Свидригайлов (путь развратника и преступника), привел героя к духовной смерти. Другой двойник Раскольникова - Петр Петрович Лужин. Он отбрасывает всэ эту эстетику, открыто проповедует эгоизм и индивидуализм: "Возлюби прежде всех одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано". Он не грабит, не режет, не убивает. Он переступает нравственный закон, благодетельствуя Дунечке. Тщеставие, самоуверенность и себялюбие были причиной его неудержимого желания превратиться из раба в хозяина жизни. "Более всего на свете любил и ценил он, добытые трудом и всякими средствами, свои деньги: они равняли его со всем, что было выше его". Стремление возвыситься над обществом сближает его с идеей Раскольникова. Ведь Раскольников - нищий студент, который тоже хочет подняться над своим социальным положением, выбраться из нищеты. Оба героя хотят видеть себя людьми, превосходящими общество в нравственно - интеллектуальном плане, независимо от своего социального положения. Так, они начинают делить общество на два разряда: "высших" и "низших". Им только остается проверить свою принадлежность к одному из них, хотя они уверены, что относятся к "высшему" разряду. Только понимание самой проблемы разное! Для Раскольникова принятое сейчас решение может круто перевернуть его жизнь совсем в обратную сторону, а для Лужина это очередная совершенная им подлость, и ему совершенно безразлично, что будет испытывать его "жертва". Раскольников решается проверить свою теорию через убийство гадкой и ужасной старухи-процентщицы, а Лужин хочет опозорить и погубить безвинную, светлую Соню Мармеладову. Но Раскольников, совершив грязное преступление, не смог переступить черты, а Лужин, так же как и Свидригайлов, переступили, и никакими угрызениями совести не мучается. Ведь собственное счастье для Лужина намного дороже погубленной жизни Сони. Самое безусловное подтверждение и самое окончательное разоблачение теории Раскольникова - надругательство Лужина над Соней. Подавление слабых - вот какой стороной оборачивается теория Раскольникова. Роль Лужина в романе заключается в том, чтобы Раскольников увидел собственную интеллектуально сниженную теорию со стороны, понял ее обреченность, и в конечном счете отказался от своей. "Тварью дрожащей" оказался Раскольников. Не так думает. Побеждает человек Раскольников, потрясенный страданиями и слезами людскими, в глубине души уверенный, что не вошь человек. Терпит крах его бесчеловечная теория. Задумал убить вошь, а удил и Лизавету - тихую, кроткую, ту же Соню! Раскольников выбирает верный путь, путь покаяния за содеянную ужаснейшую ошибку. С помощью Сони он находит ключ к спасению через страдание, очищение и любовь. Новую жизнь "надо дорого купить, заплатить за нее будущим подвигом". Это должен быть подвиг человеколюбия, а не ненависти к людям.

В своем произведении “Преступление и наказание”, Достоевский убеждает нас в том, что не всегда борьба добра и зла в душе человека оканчивается победой добродетели. Через страдания люди идут к преображению и очищению.