14. Философия Канта

Философия И. Канта - завершение Просвещения, его критика и в то же время начало немецкой классической философии XIX века Творчество И. Канта имеет два периода: докритический и критический. Для первого характерны научный и натурфилософский подход. Кант разработал космогоническую гипотезу. Более прогрессивным был второй период - созданы "Критика чистого разума" и "Критика практического разума". Суть критической философии в противоположность догматической заключается в исследовании условий возможности самих предметов философии (познание, мораль, религия, искусство и др.).Исходное у Канта - это попытка синтеза рационализма и эмпиризма новоевропейской философии. «Чувства без понятий слепые, понятия без чувств пустые». Человек в центре внимания Канта. Что он может знать?, что делать?, на что надеяться?Вещи в себе знать невозможно, потому что познание обусловливается априорными формами созерцания - пространством и временем, а также категориями рассудка.

Мы знаем явления, феномены, но не вещи в себе. Зависимость знаний от априорных форм ограничивает науку миром феноменов. Регулирует познание разум, который содержит идеи-души, мира и Бога. Это граничные идеи познания, а значит, его идеалы, недостижимые задачи познания. Науки о человеке, мире и Боге содержат противоречия, антиномии.

Возможность познания вещей в себе находится не на пути науки, а на основе морали или практического разума. Практический разум - это действие воли человека в сфере вещей в себе, а не феноменов трансцендентального, теоретического познания. Воля, вера, свобода - выше теоретического знания.Моральный закон называется категорическим императивом.«Поступай так, чтобы ты относился к человечеству и в себе и в другом как к цели и никогда как к средству». Это мораль чистого долга.Сделаем основные выводы:1. Критическая философия Канта - трансцендентальный идеализм -ставит в центр человека вообще и исследует граничные, предельные условия его познавательной, моральной и эстетической активности.2. Отказывая человеку в познании вещей объективного мира, Кант выступает как агностик. Это философская позиция позволяет Канту показывать границы знаний, относительность знания и незнания.3. Что есть человек?-Вопрос, которым Кант разделил науки о природе и науки о духе. Этика долга Канта не столько абстрактная, сколько гуманистическая.Кант открывает романтизм новоевропейской философии

15. Философия Гегеля

Наиболее известный философ немецкого классического идеализма, создатель огромнейшей, непревзойдённой и сегодня философской системы -Гегель. Большое влияние на развитие философии оказало его учение о диалектике. Гегель не согласен с Кантом в вопросе ограничения знаний и разрыва объектов мира и феноменов. Истинным может быть только универсальное мышление, а не ограниченное. Мышление и бытие совпадают, они тождественны. «Всё действительное является разумным, а всё разумное -действительным».Панлогизм Гегеля существенно отличается от рационалистических концепций предшественников признанием противоречия ключом философской системы. Бытие и мышление едины как становление,как стория.Гегель обосновывает диалектическую логику - новое философское мышление, имеющее в основе развитие, историю.динство бытия и мышления составляет содержание основного понятия философии Гегеля-идеи. Философия есть постижение универсума в идеях. Если у Канта идеи находятся в разуме, то, у Гегеля, они находятся в мире, на трёх уровнях:• Идеи сами по себе.• Идеи в природе.• Идеи в духе.Система Гегеля есть система его идей, которая только и может быть наукой, логикой их развития, диалектической логикой. Это выражается в трудах Гегеля «Наука логики», «Философия природы», «Философия духа».Двигатель развития объективный, как в мышлении так и в природе. Это -противоречие, и разрешение противоречия. Движение противоречия осуществляется через отрицание, через становлени нового качества, через синтез противоположности. Возникает триадичная формула: тезис - антитезис - синтез. Система Гегеля подчинена этой формуле.Развитие философии после Гегеля пошло путем критики систематики и переосмысления диалектической логики.

Сделаем основные выводы:1. Философская система Гегеля универсальна и энциклопедична, она включает все области знаний о мышлении, человеке, природе, обществе и культуре.2. Панлогизм и разумное развитие, история составляют внутренний стержень систематики.3. Мышление, природа, дух - объективно и закономерно развивающиеся явления. Но их основа - абсолютная идея.