8. «Обыкновенная история»: проблематика, развитие сюжета, характерология.

Первый роман Гончарова вышел в журнале «Современник» 1847 г.

Обыкновенная история превращения романтика в дельца. Время основного действия – 4 года. В центре – столкновение двух характеров (на почве двух общественных укладов: патриархального, деревенского и буржуазно-делового, столичного). Гончаров использует принцип художественного контрапункта (противопоставление разных полюсов жизни).

Александр Адуев – юноша, только что закончивший университет, исполненный возвышенных надежд на вечную любовь, на поэтические успехи, на славу выдающегося общественного деятеля. Эти надежды зовут его из патриархальной усадьбы Грачи в Петербург. Его манит петербургская слава. Его романтическая мечтательность сродни Владимиру Ленскому, но выращена она не на немецкой, а на русской почве. В Александре многое идёт от наивной доверчивости, свойственной провинциалу, он готов видеть друга в каждом встречном, он привык встречать глаза людей, излучающие человеческое тепло и участие. Эти мечты наивного провинциала подвергаются суровому испытанию столичной, петербургской жизнью. В Петербурге он натыкается на каменные дома, каменные сердца, кругом один камень. Даже его родственник пятится от объятий и смотрит на него как-то странно. Но когда он видит Медного всадника, город покоряет его своим величием.

Дядя Пётр Адуев ценит труд и время, живёт по законам разума, пытается перевоспитать племянника, не щадит его чувств. В дядюшке заметна сухость, расчётливость, эгоистичность. Александр поначалу сравнивает дядюшку с пушкинским демоном. Он заставляет своего племянника заниматься переводом (статьи о навозе), стихи употребляет на оклейку стен, подарок любимой Софьи выбрасывает в форточку. Под его влиянием романтические иллюзии Александра разрушаются. Если в романе с Наденькой он ещё романтический влюблённый, то в истории с Юлией он уже скучающий любовник, а с Лизой – просто соблазнитель.

Когда дядя обрушивается на племянника, упрекая его в излишней требовательности, даёт совет быть строгим к себе и снисходительным к людям, Александр бежит в Грачи, но и там не может обрести спокойствие.

В конце романа герои меняются местами. Пётр Адуева осознаёт ущербность своей жизни в тот момент, когда Александр, отбросив все романтические побуждения, становится на деловую и бескрылую дядюшкину стезю. За их отношениями скрываются размышления автора. Усадебная провинция – юность человеческого рода, современная промышленная цивилизация – зрелость. Прагматизм связывается с возрастом (и племянник со временем вступает в него). Пётр, пройдя через этот возраст, уже с ностальгией вспоминает о прошлом.

Истина, вероятно, посередине: оторванная от жизни мечтательность наивна, но и деловой расчётливый прагматизм страшен. Буржуазная проза лишается поэзии, в ней нет места высоким духовным порывам, нет места таким ценностям жизни, как любовь, дружба, преданность, вера в высшие нравственные побуждения. Между тем в истинной прозе жизни, как её понимает Гончаров, таятся зёрна высокой поэзии.

У Александра есть спутник, слуга Евсей, он противопоставлен своему хозяину. Александр прекраснодушно духовен, Евсей прозаически прост. Но их связь не ограничивается контрастом высокой поэзии и презренной прозы, образ Евсея выявляет комизм оторвавшейся от жизни высокой прозы и скрытую поэтичность повседневной жизни. Привязанность слуги к возлюбленной Аграфене остаётся совершенно неизменной много лет. «Вечная любовь» в народном варианте даёт органический синтез поэзии и прозы, утраченный в дворянской жизни.

В таком финале скрывается оптимизм автора. Человечество должно вернуться к утраченным надеждам и верам, пройдя через искушение. Именно народная тема романа несёт в себе обещание синтеза жизненной прозы и поэзии в будущем.