7. Творческий путь гончарова (общая характеристика).

Родился 6 (18) июня 1842 года в Симбирске, в купеческой семье. Закончив Московское коммерческое училище, а затем словесное отделение философского факультета Московского университета, он определился на чиновничью службу в Петербурге и служил почти всю жизнь. Медлительный и флегматичный, он и литературную известность приобрёл лишь в возрасте 35 лет. У Гончарова был необычный для того времени (энергичных и деятельных 60-х годов) дар – спокойствие и уравновешенность. И в произведениях его на первом плане – трезвость, уравновешенность, простота. Он лишь раз удивил современников, когда в 1852 году отправился в кругосветное плавание.

В столкновении патриархального уклада с нарождающимся буржуазным в 50–60-е годы Гончаров видел не только исторический прогресс, но и утрату многих вечных ценностей. Как сделать, чтобы новое в своём развитии не отрицало старое с порога, а органически продолжало и развивало то ценное и доброе, что старое несло в себе?

Художника должны интересовать в жизни устойчивые формы, не подверженные веяниям капризных общественных ветров. Дело истинного писателя – создание устойчивых типов, которые слагаются «из долгих и многих повторений или наслоений явлений и лиц». Эти наслоения «учащаются в течение времени и, наконец, устанавливаются, застывают и делаются знакомыми наблюдателю».

За всю жизнь Гончаров написал лишь три романа, в которых развивал и углублял один и тот же конфликт между двумя укладами русской жизни, патриархальным и буржуазным, между героями, выращенными двумя этими укладами. Причём работа над каждым из романов занимала не менее 10 лет. «Обыкновенную историю» он опубликовал в 1847 году, «Обломова» в 1859, а «Обрыв» в 1869 году.

Белинский отметил, что в таланте Гончарова главную роль играет «изящность и тонкость кисти», «верность рисунка», преобладание художественного изображения над прямой авторской мыслью. Добролюбов подметил три характерных признака писательской манеры Гончарова: 1) он изображает жизнь такой, какой её видит как художник, и не пускается в отвлечённую философию и нравоучения; 2) он умеет создавать полный образ предмета; 3) он повествует спокойно, неторопливо, стремясь к максимально возможной объективности, к полноте непосредственного изображения жизни. Эти три особенности в совокупности позволили Добролюбову назвать талант Гончарова объективным талантом.

9. «Фрегат «паллада»: жанровые и художественные особенности произведения.

Итог кругосветного плавания Гончарова – книга очерков «Фрегат «Паллада» в 1858 г. (за год до «Обломова»). В ней осмысляется столкновение патриархального уклада жизни с буржуазным. Описывается путь от зрелой промышленно развитой жизни к наивной патриархальной юности человечества (через Англию к её многочисленным колониям). Прогресс подвёл европейскую цивилизацию к роковому рубежу, где нужно сделать выбор: нравственное совершенствование или гибель всего живого на Земле.

«Ф.П.» представляет собой сложное художественное единство (1 том – 8 ч., 2 том – 9 ч.). Это любимая книга Гончарова. Для первых критиков была очевидна художественная природа этого произведения (Дружинин, Дудышкин), позже книгу стали воспринимать как географическое сочинение, отчёт о путешествии, назвали его географическим эпосом.

Идея произведения долгое время воспринималась как победа реалистического направления над романтическим (последний жанр – путешествие). Главная мысль – антиномия двух половин человеческой жизни: практической / прозаической и романтической / идеальной. Представлено 2 рассказчика: мудрый рассудительный эпикуреец, «чиновник» (как Пётр Адуев) и юный певец, «Аргонавт» (как Александр Адуев). В результате возникает игра планами, которая даёт книге обаяние импровизации.

По-новому представлена в книге морская стихия. Ранее море описывалось как мрачное, угрюмое, сердитое, неизмеримое. Гончаров полемизирует с этими романтическими эпитетами – море у него скучное, однообразное. Любимая антитеза - «благословенный уголок» и «мир стихии», причём симпатии рассказчиков на стороне первого. Возникает понятие «нормы, меры» и «ненормы», в чём слышен просветительский отзвук. С этой точки зрения Гончаров оценивает все явления жизни. Понятие «хаоса» допустимо только как переходный период, он неизбежен, даже необходим.

Традиция литературного путешествия пришла из западноевропейской литературы во второй половине XVIII века. Обличительно-сатирическое «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева, «Записки первого путешествия» Фонвизина, «Письма русского путешественника» Карамзина (близко к роману, предроман). «Ф.П.» - тоже письма к друзьям, но в центре не русский почитатель европейской культуры, а чиновник, русский путешественник (многочисленные аллюзии на «Обломова»). Карамзин сентиментален, привержен к культуре, Гончаров привержен натуре, решает чисто аналитические задачи.

Гончарова занимала концепция времени сквозь судьбу обыкновенного человека. Есть 2 состояния: сон и пробуждение, ими определяется состояние цивилизации. Понятие страны реализуется через представление человека. Контраст сна и пробуждения разрешается в истории. Ведущие мотивы прогресса и цивилизации связаны неразрывно (прогресс обеспечивает цивилизацию, цивилизация – итог прогресса). Прогресс не материальный и не технический, а духовно-нравственный (глава «Ликейские острова»). Идеал – просветлённое бытие, царство духовной жизни. Оказываются связанными 3 вещи: национальная ментальность, социальный прогресс и христианство. 3 мотива определяют цельность книги (прогресса, цивилизации и веры). Возникает антиномия ума (наследие античности) и сердца (наследие христианской этики). Нужно достичь гармонии.

В книге представлена национальная ментальность в возрастных категориях. Ведущие мотивы – описания младенчества (детское любопытство, изнеженность) и старости (сонливость). Возникает образ «одряхлевшей» цивилизации. Образ Китая осмыслен через идею ложного пути (нехристианский народ). Исход – духовная пустота, потеря смысла существования. Прозаическая сторона всецело поглотила поэтическую. Фантастичен образ России. В центре – русский корабль, который несёт Россию в миниатюре, «корабль спасения». Ещё возникает образ России молодой – Сибирь, именно в ней Гончаров видит идеал о просветлённом бытии.

Выведен диагноз русской нации: «Мы растём, но не созреваем» - главная мысль «Обломова».