18. «Отцы и дети»: проблематика и особенности поэтики.

Опубликован был в «Русском вестнике» в 1862г. Писатель несколько отступает от традиционной поэтики своих предыдущих романов. Любовный конфликт был там сюжетообразующим. В «О. и д.» любовная интрига обнаруживает себя не сразу, она нужна для реализации некоторых убеждений героев. Конфликт, вокруг которого организуется действие романа, диалогичен. Он представлен не только спором героев, сколько спором мировоззрений и политических программ. Убеждения отцов исповедуют Павел и Николай Кирсановы, отчасти Аркадий, родители Базарова. Дети - Базаров, придерживался и Аркадий, убежденными нигилистами были Ситников и Кукшина. Центральное место в споре занимает коллизия: Базаров и Павел Петрович. Евгений Базаров убежден, что взгляды отцов на мир, на жизнь, на отношения между людьми безнадежно устарели. По его мнению, основная цель жизни состоит в том, чтобы работать, производить нечто материальное. Именно поэтому Базаров неуважительно относится к искусству, к наукам, не имеющим практической базы; к «бесполезной» природе. Павел Петрович Кирсанов уверен, что существуют вещи, в которых нельзя усомниться (аристократизм, либерализм, прогресс, принципы, искусство). Он больше ценит привычки и традиции и не хочет замечать изменений, происходящих в обществе. Споры Кирсанова и Базарова раскрывают идейный замысел романа. В этих героях много общего: самолюбие, не подвержены чужим влияниям, имеют огромное влияние на окружающих. Разница в происхождении, воспитании и образе мышления. Внешность Базарова представляет полную противоположность Кирсанову. Жизнь Евгения полна кипучей деятельности, он отдает каждую свою свободную минуту естественно-научным занятиям. Базаров — прототип ученого 19 в. Павел Петрович, напротив, проводит все дни в безделии и беспочвенных, бесцельных раздумьях-воспоминаниях. Основное различие между разночинцем-демократом и либералом заключается во взглядах на общество и народ. Кирсанов считает, что аристократы — движущая сила общественного развития (конституционная монархия). Путь к идеалу через реформы, гласность, прогресс. Базаров уверен, что аристократы не способны к действию и от них нет никакой пользы. Он отвергает либерализм, отрицает способность дворянства вести Россию к будущему. Разногласия возникают по поводу нигилизма и роли нигилистов в общественной жизни. Говоря об отрицании всего, Базаров имеет в виду религию, самодержавно-крепостнический строй, общепринятую мораль. Павел Петрович прославляет крестьянскую общину, семью, религиозность, патриархальность русского мужика. Он утверждает, что «русский народ не может жить без веры». Также один из самых серьезных споров касается различного понимания любви. Для Павла Петровича и Аркадия любовь - это тайна, символом которой является кольцо со сфинксом (история любви Кирсанова и княгини Р.). Для Базарова поначалу любовь - просто физическое отношение полов. Но чувственная, почти животная страсть к Одинцовой начинает соседствовать с неведомым и глубоким чувством. Базаров начинает сознавать «романтика в себе самом». Если его оппонентом вначале был Павел Петрович, то затем этот спор усиливается, переходит внутрь самого героя. Умирающий Базаров не отказывается от своих прежних мыслей. «Любовь – форма, а моя собственная форма уже разлагается». Метаморфозы, происходящие с ним после встречи с Одинцовой (участие в дуэли, идею которой он относил ранее к категориям «вздора», перемирие с Павлом Петровичем, философские беседы с Аркадием под стогом сена), говорят о том, что герой меняется, начинает понимать неверность своих идей. Умирая, Базаров говорит Одинцовой: «А теперь вся задача гиганта — как бы умереть прилично, вилять хвостом не стану». Иван Сергеевич Тургенев любит своего нового героя и в эпилоге дает ему высокую оценку: «...страстное, грешное, бунтующее сердце». Он говорит, что не обыкновенный человек лежит в могиле, а действительно человек, нужный России, умный, сильный, обладающий нестереотипным мышлением.