Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
IGPZS_posledny_variant.docx
Скачиваний:
34
Добавлен:
22.09.2019
Размер:
370.9 Кб
Скачать

10. Государственный строй Арабского халифата.

11. Мусульманское право: общая характеристика.

Шариат в строгом смысле - религиозное явление, в котором присутствуют отдельные правовые элементы, охватывает все обращенные к людям предписания Корана и сунны; сочетание религии, нравственности (этики) и права (ок. 300 аятов и 500 хадисов).

-Мусульманское право - преимущественно правовой феномен, включающий лишь те принципы и нормы,

которые были разработаны или истолкованы доктриной, отвечают требованиям права и предназначены для регулирования отношений между людьми.

Общая характеристика:

• в основе - шариат (“начертанный Аллахом путь достижения совершенства”) - часть мировой религии ислама.

• универсальная система социального регулирования, вечный священный ориентир в поведении и мировосприятии.

• включает религиозную догматику (1), исламскую этику (2), практические нормы (3), в т.ч. культ и мирские отношения (“право”).

• акцент на обязанностях мусульманина

• концепция теократического общества (“община верующих”)

• система правил идеального общества

Источники:

1.Коран - священное писание. первый источник мусульманского права.

2.Сунна – священное предание, предписания Мухаммеда для применения Корана в повседневной жизни, а также решения его сподвижников (хадисы), которые он признал. Сунна состоит из шести книг.

3.Ккияс – суждения по аналогии. Используется, при отсутствии регулирующей нормы в Коране или Суне. Система: аяты + раи (?). Киясы расширяли возможности правотворчества судьи. Абу Хамид – провел систематизацию кияс. Шафиитский мазхаб также признавал Аль-кияс.

4.Иджма – единое мнение мусульманской общины, единое мнение мусульманских правоведов и богословов. Виды иджм: мухасил – единое мнение по вопросу известных правоведов; аль-манкул –свидетельства авторитетных лиц, которые решают такое дело; аль-аймма (?) – решение государя и правоведов; аль-улема – единое мнение общины (шииты признавали верными только те идисмы, которые были сделаны в присутствии имама).

5.Фетва – заключение муфтии или муллы по вопросу на основании законов Иджмы. (рисала – инструкция муфтии). Иджтихад – создание норм на основе субъективного восприятия норм права по общим и отдельным вопросам.

6.Обычай: адат – обычай на территории Аравии; урф – обычаи немусульманских покоренных народов.

7.Ферман – указ главы государства.

8.Канун – решение представительного органа государства.

12. Источники права в средневековом Китае. Общая характеристика Танского

кодекса («Тан люй шу и»).

13. Источники права в средневековой Японии. Общая характеристика свода

законов «Тайхоре».

Важнейшим источником раннесредневекового права является кодекс "Тайхо Еро ре" — основной источник, характеризующий право Японии VIII — X вв. Этот Свод законов обобщил и систематизировал законодательные акты о социально-экономических и политических реформах, направленных на ликвидацию первобытнообщинного сепаратизма и создание централизованного государства, на закрепление привилегированного положения новой аристократии; Свод в основных чертах определял социально-политический строй и жизненный уклад японцев на период более чем 500 лет.

Тайхо Еро Ре" или, как его чаще именуют "Свод законов Тайхо", содержит как гражданские ("Тайхоре"), так и уголовные законы ("Тайхорицу").

За государственные преступления виновные приговаривались, как правило, к смертной казни. Так, за мятеж или заговор с целью нападения на императорский дворец виновные наказывались смертной казнью через обезглавливание с конфискацией имущества. При этом к ответственности привлекались их близкие и зависимые от них лица (отца, сыновья, дворовые люди), имущество которых также подлежало конфискации. Очевидно, в данном случае речь идет о соучастниках, так как в законе говорится: "если кому-либо в мятеже против государя не удалось поднять подчиненных ему людей и не удалось вовлечь в мятеж влиятельных лиц, то виновного следует казнить, а его отца и сыновей отправить в дальнюю ссылку41. Конфискованное имущество делилось между казной и родственниками, не обвиненными соучастии.

Государственная измена также наказывалась смертной казнью. Так, в законе говорится, что "если кто-либо замышляет государственную измену, то его надлежит повесить", а в случае совершенного преступления все виновные приговариваются к смертной казни путем обезглавливания. При этом сыновей виновного отправляют в среднюю ссылку; но если заговорщик руководил десятью соучастниками и более, то его сыновей отправляют в дальнюю ссылку.

В дальнейшем в понятие государственного преступления были внесены существенные изменения, которые заключались в том, что в периоды развитого и позднего феодализма под государственным преступлением стали понимать любые деяния, направленные против режима сегунского правления.

Среди преступлений против личности особое внимание уделялось самому тяжелому из них — убийству, за которое предусматривалось высшая мера наказания путем обезглавливания.

Среди особо опасных преступлений считалось убийство родителей, родственников. Так, например, только за умысел убить дедушку, бабушку, отца, мать; или дедушку, бабушку жены; своего мужа; дедушку, бабушку мужа; отца, мать жены обвиняемый приговаривался к смертной казни путем отсечения головы. За умысел убить свою жену виновный приговаривался к дальней ссылке. Понятно, что смертная казнь ожидала и раба за умысел убить своего господина или его родственников, а также дедушку, бабушку по линии жены хозяина. В феодальном праве Японии различалось умышленное убийство, неосторожное; убийство в ссоре; убийство, совершенное в помощью наемного убийцы; путем отравления. Так, например, ст. 14 "Тайхо рицуре" гласит: "...Если кто-либо угрожает другому человеку и тот будучи в испуге совершил убийство, то следует судить его в зависимости от обстоятельств, как за умышленное убийство или за убийство в драке, или за убийство по неосторожности". В ст. 15 говорится: "Если кто-либо изготавливает и хранит яды (которые могут повредить людям), или обучают этому других людей, то виновного следует повесить... Членов семьи этого человека, даже если они не знали указанных обстоятельств, отправить в дальнюю ссылку...".

В кодексе говорится о необходимо1 обороне как обстоятельстве, исключающем или смягчающем уголовную ответственность.

Японское право закрепляло социальное неравенство в системе наказаний. Так, "Тайхоре" в ст. 7 перечисляет шесть групп привилегированных: родственники монарха, его старые друзья, мудрецы, великие таланты; лица, имеющие особые заслуги; придворная знать. В отношении этих групп уголовное наказание значительно смягчалось и в основном заключалось в освобождении от занимаемой должности, в лишении чинов, наград и льгот, в наложении штрафа. Следует отметить, что закон предоставлял возможность откупиться от наказания. Откуп заключался во внесении в казну редкой для того времени чистой меди (в виде слитков) в размере от 1 кин (кин — 1 кг) до 200 кин. Выкуп был в состоянии заплатить только состоятельный преступник. Вопрос о замене наказания выкупом решался судом, при этом существовали определенные сроки, в которые должен быть внесен выкуп: в течение 60 дней — за замену ссылки, 50 — за каторгу, 40 — за палки, 30 дней — за розги. Несоблюдение сроков без уважительной причины влекло за собой привидение приговора в исполнение. Однако по наиболее тяжким преступления выкуп не допускался (государственные преступления, умышленное убийство, изготовление и хранение яда и др.)

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]