- •1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения.
- •2. Специфика философского знания. Предмет и методы философии
- •Структура философского знания.
- •Методы познания: диалектика и метафизика.
- •Древнеиндийская философия. Школы, главные представители. Введение
- •Ведический период
- •Эпический период
- •Эра сутр
- •Онтология индийской философии
- •Древнеиндийской гносеологии
- •Заключение
- •Древнекитайская философия. Школы, главные представители. Введение
- •Этапы философии в Китае
- •Особенности китайской философии
- •Человек в китайской философии
- •Основные направления взглядов
- •Заключение
- •Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии. Введение
- •Космос у античных философов
- •Примеры космоса у школ античности и философов.
- •Понятие сущности (субстанции) у Аристотеля
- •Заключение
- •Философия Платона. Введение
- •Идеализм Платона
- •Ученик о триаде
- •Онтология
- •Гнесеология
- •Антропология
- •Заключение
- •Философия Аристотеля Введение
- •Этапы философской деятельности
- •Деление философии Аристотеля
- •Онтология
- •Материя
- •Гносеология
- •Проблемы управления
- •Заключение
- •Философия эпохи эллинизма Введение
- •Эпикурейцы
- •Заключение
- •Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители. Введение
- •Номинализм и реализм
- •Концептуализм
- •Заключение
- •Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения. Введение
- •Антропоцентризм и проблема личности
- •Гуманизм
- •Гуманистическая мысль эпохи Возрождения
- •«Утопия» Томаса Мора (1478-1535).
- •Никколо Макиавелли (1469-1527).
- •Пантеизм
- •Пантеизм как специфическая черта натурфилософии Возрождения
- •Заключение
- •Эмпиризм в философии Нового времени (ф.Бэкон, т. Гоббс, д. Локк) Введение
- •Фрэнсис Бэкон
- •Томас Гоббс
- •Джон Локк
- •Заключение
- •Рационализм Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц). Введение
- •Онтологический
- •Гносеологический
- •Рене Декарт
- •Бенедикт Спиноза
- •Готфрид Вильгельм Лейбниц
- •Заключение
- •Философия французского Просвещения XVIII века. Введение
- •И.Кант – родоначальник немецкой классической философии Введение
- •Заключение
- •Философская система и метод Гегеля Введение
- •Наука логики
- •Диалектика
- •Антропологический материализм л.Фейербаха. Введение
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Антропологический принцип Фейербаха
- •Атеизм Фейербаха.
- •Заключение
- •Философия марксизма и ее основные представители. Введение
- •19. Философия а.Шопенгауэра и ф.Ницше. Введение
- •Артур Шопенгауэр
- •Заключение
- •20. Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители. Введение
- •Характерными чертами русской философии являются
- •Основы предмета русской философии составляли
- •Ранняя русская философия (период ее зарождения и раннего христианства).
- •Русская философия XII – XVII вв.
- •Русская философия XVIII в. (материализм и социально-политическая философия).
- •21. Россия в диалоге культур. Западничество, славянофильство, евразийство.
- •Заключение
- •22. Русская религиозная философия 19-20 вв. (Соловьев, Бердяев и другие) Введение
- •Заключение
- •23. Философия русского космизма. Федоров, Циолковский, Вернадский. Введение
- •Николай Николаевич Федоров
- •Констанин Эдуардович Циолковский
- •Владимир Иванович в.И Вернадский
- •Заключение
- •24. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители. Введение
- •Первая форма позитивизма
- •Четвертая форма позитивизма
- •Заключение
- •25. Философия психоанализа. Фрейдизм и Неофрейдизм. Введение
- •Фрейдизм
- •Неофрейдизм
- •Заключение
- •26. Философия экзистенциализма Введение
- •Проблемы, которым уделяли внимание философы-экзистенциалисты:
- •Философия экзистенциализма
- •Сьорен Кьеркегор
- •Заключение
- •27. Философия постмодернизма
- •Постулаты постмодернизма.
- •Заключение
- •28. Философия бытия
- •29. Сознание как философская категория. Сознание и познание
- •30. Философское учение о материи
- •31.Категории, законы и принципы диалектики
- •32. Познание как предмет философского анализа
- •33. Структура познания. Специфика, основные формы чувств и рацион познания
- •34. Проблема истинности в философии. Критерии истинности
- •35. Наука в системе духовной культуры общества
- •36. Научное и вненаучное познание
- •37. Структура и методы научного познания
- •38. Проблема человека в философии.
- •39. Понятие общества. Основные сферы общ жизни и их единство
- •40. Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества
- •41. Периодизация человеческой истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •42. Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории
- •I Понятие общественного прогресса в философии
- •II Критерии общественного прогресса
- •III Формы общественного прогресса
- •IV Общественный прогресс и смысл истории
- •43. Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство
- •45. Глобальные проболемы: философский аспект
- •I Понятие глобальной проблемы
- •II Методология исследования глобальных процессов
- •III Классификация глобальных проблем
- •IV Поворот к человеку в современной глобалистике. Глобальное сознание.
- •46. Проблемы управления в истории философской мысли. Введение
- •Исторические примеры взглядов на управление
- •Управление и фактор человеческих отношений
- •Сущность и роль управления
- •Заключение
Заключение
В вопросах этики Сократ развивал принципы рационализма, утверждая, что добродетель проистекает из знания и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно. Ведь добро есть тоже знание, поэтому культура интеллекта может сделать людей добрыми: никто не зол по доброй воле, люди злы лишь по неведению!
Сократ пытался найти в самом сознании человека такую прочную и твердую опору, на которой могло бы стоять здание нравственности, права и государства после того, как старый – традиционный – фундамент был уже подточен индивидуалистической критикой софистов. Но Сократа не поняли и не приняли ни софисты-новаторы, ни традиционалисты-консерваторы: софисты увидели в Сократе «моралиста» и «возродителя устоев», а защитники традиций – «нигилиста» и разрушителя авторитетов.
Философия Платона. Введение
Платон (427 - 347 гг. до н. э.) - крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы — Академии, основоположник идеалистического направления в философии.
Платон — первый древнегреческий философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются "Апология Сократа", "Парменид", "Горгий", "Федон", "Государство", "Законы".
Большинство произведений Платона написано в форме диалогов.
Идеализм Платона
Платон является основателем. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:
• материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;
• окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;
• реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);
• чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;
• любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна, и т. д.);
• весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).
Ученик о триаде
согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:
• "единого";
• "ума";
• "души".
"Единое ":
• является основой всякого бытия;
• не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т. д.);
• есть ничто;
• выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения;
• первоначало всего — всех идей, всех вещей, всех явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого).
"Ум":
• происходит от "единого";
• разделен с "единым";
• противоположен "единому";
• является сущностью всех вещей;
• есть обобщение всего живого на Земле. "Душа ":
• подвижная субстанция, которая объединяет и связывает "единое — ничто" и "ум — все живое", а также связывает между собой все вещи и все явления;
• также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа;
• душа человека (вещи) есть часть мировой души;
• душа бессмертна;
• при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку;
• постоянство души и смена телесных форм — естественный закон Космоса.