- •1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения.
- •2. Специфика философского знания. Предмет и методы философии
- •Структура философского знания.
- •Методы познания: диалектика и метафизика.
- •Древнеиндийская философия. Школы, главные представители. Введение
- •Ведический период
- •Эпический период
- •Эра сутр
- •Онтология индийской философии
- •Древнеиндийской гносеологии
- •Заключение
- •Древнекитайская философия. Школы, главные представители. Введение
- •Этапы философии в Китае
- •Особенности китайской философии
- •Человек в китайской философии
- •Основные направления взглядов
- •Заключение
- •Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии. Введение
- •Космос у античных философов
- •Примеры космоса у школ античности и философов.
- •Понятие сущности (субстанции) у Аристотеля
- •Заключение
- •Философия Платона. Введение
- •Идеализм Платона
- •Ученик о триаде
- •Онтология
- •Гнесеология
- •Антропология
- •Заключение
- •Философия Аристотеля Введение
- •Этапы философской деятельности
- •Деление философии Аристотеля
- •Онтология
- •Материя
- •Гносеология
- •Проблемы управления
- •Заключение
- •Философия эпохи эллинизма Введение
- •Эпикурейцы
- •Заключение
- •Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители. Введение
- •Номинализм и реализм
- •Концептуализм
- •Заключение
- •Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения. Введение
- •Антропоцентризм и проблема личности
- •Гуманизм
- •Гуманистическая мысль эпохи Возрождения
- •«Утопия» Томаса Мора (1478-1535).
- •Никколо Макиавелли (1469-1527).
- •Пантеизм
- •Пантеизм как специфическая черта натурфилософии Возрождения
- •Заключение
- •Эмпиризм в философии Нового времени (ф.Бэкон, т. Гоббс, д. Локк) Введение
- •Фрэнсис Бэкон
- •Томас Гоббс
- •Джон Локк
- •Заключение
- •Рационализм Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц). Введение
- •Онтологический
- •Гносеологический
- •Рене Декарт
- •Бенедикт Спиноза
- •Готфрид Вильгельм Лейбниц
- •Заключение
- •Философия французского Просвещения XVIII века. Введение
- •И.Кант – родоначальник немецкой классической философии Введение
- •Заключение
- •Философская система и метод Гегеля Введение
- •Наука логики
- •Диалектика
- •Антропологический материализм л.Фейербаха. Введение
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Антропологический принцип Фейербаха
- •Атеизм Фейербаха.
- •Заключение
- •Философия марксизма и ее основные представители. Введение
- •19. Философия а.Шопенгауэра и ф.Ницше. Введение
- •Артур Шопенгауэр
- •Заключение
- •20. Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители. Введение
- •Характерными чертами русской философии являются
- •Основы предмета русской философии составляли
- •Ранняя русская философия (период ее зарождения и раннего христианства).
- •Русская философия XII – XVII вв.
- •Русская философия XVIII в. (материализм и социально-политическая философия).
- •21. Россия в диалоге культур. Западничество, славянофильство, евразийство.
- •Заключение
- •22. Русская религиозная философия 19-20 вв. (Соловьев, Бердяев и другие) Введение
- •Заключение
- •23. Философия русского космизма. Федоров, Циолковский, Вернадский. Введение
- •Николай Николаевич Федоров
- •Констанин Эдуардович Циолковский
- •Владимир Иванович в.И Вернадский
- •Заключение
- •24. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители. Введение
- •Первая форма позитивизма
- •Четвертая форма позитивизма
- •Заключение
- •25. Философия психоанализа. Фрейдизм и Неофрейдизм. Введение
- •Фрейдизм
- •Неофрейдизм
- •Заключение
- •26. Философия экзистенциализма Введение
- •Проблемы, которым уделяли внимание философы-экзистенциалисты:
- •Философия экзистенциализма
- •Сьорен Кьеркегор
- •Заключение
- •27. Философия постмодернизма
- •Постулаты постмодернизма.
- •Заключение
- •28. Философия бытия
- •29. Сознание как философская категория. Сознание и познание
- •30. Философское учение о материи
- •31.Категории, законы и принципы диалектики
- •32. Познание как предмет философского анализа
- •33. Структура познания. Специфика, основные формы чувств и рацион познания
- •34. Проблема истинности в философии. Критерии истинности
- •35. Наука в системе духовной культуры общества
- •36. Научное и вненаучное познание
- •37. Структура и методы научного познания
- •38. Проблема человека в философии.
- •39. Понятие общества. Основные сферы общ жизни и их единство
- •40. Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества
- •41. Периодизация человеческой истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •42. Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории
- •I Понятие общественного прогресса в философии
- •II Критерии общественного прогресса
- •III Формы общественного прогресса
- •IV Общественный прогресс и смысл истории
- •43. Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство
- •45. Глобальные проболемы: философский аспект
- •I Понятие глобальной проблемы
- •II Методология исследования глобальных процессов
- •III Классификация глобальных проблем
- •IV Поворот к человеку в современной глобалистике. Глобальное сознание.
- •46. Проблемы управления в истории философской мысли. Введение
- •Исторические примеры взглядов на управление
- •Управление и фактор человеческих отношений
- •Сущность и роль управления
- •Заключение
33. Структура познания. Специфика, основные формы чувств и рацион познания
Специфика и основные формы эмпирического познания.
Философско-гносеологическая категория, характеризующая один из двух (наряду с теоретическим) этаповm процесса познания. На этом уровне преобладает живое созерцание (чувственное познание), а рациональный момент и его формы хотя и присутствуют, но имеют подчиненное значение.
На эмпирическом уровне применяются эксперимент и наблюдение. Эмпирическое исследование ориентировано на изучение явлений и зависимостей между ними. Сущностные связи не выделяются в чистом виде, но они высвечиваются в явлениях.
Ощущения . Под этим понимают отражение в сознании человека отдельных свойств внешних предметов и внутренних состояний организма при непосредственном воздействии раздражителей на соответствующие рецепторы;
Восприятие. Это отражение в сознании человека предметов и явлений окружающего мира при их непосредственном воздействии на рецепторы;
Представление . Это возникающее в сознании человека образы предметов и явлений внешнего мира или их свойств, которые человек когда-то воспринимал или ощущал.
Специфика и формы рационального познания. Два типа мышления: рассудок и разум.(?)
Рациональное познание – познание на основе мышления и логики. Обычно и в рациональном познании выделяют три основные формы – понятия, суждения и умозаключения.
Понятия – это формы мышления, которые выражаются в виде имен объектов, событий. Например, «больница», «врач», «человек», «Гиппократ» - примеры понятий.
Суждение – следующая форма рационального познания, представляющая из себя определенную связь понятий.
Третья форма рационального познания – умозаключение. Это еще более высокий уровень организации рационального познания, выражающийся в связи множества суждений. Умозаключение обычно организовано в виде мыслительного перехода от одной группы суждений, которые называются посылками, к другой группе суждений, называемых заключениями.
На уровне чувственного познания осуществляется отражение внешнего мира в наглядной образной форме в результате непосредственного контакта субъекта познания, обладающего органами чувств, нервной системой, мозгом, с объектами реальной действительности.
Одна из центральных проблем чувственного познания связана с вопросом о природе и механизмах формирования субъективного (идеального) образа. В процессе такого формирования происходит взаимодействие между различными типами реальности: физической, представленной объектами действительности, заданными конкретно-историческим типом практики; физиологической, репрезентированной сенсорным кодом объекта; психической, существующей в форме нейродинамического кода объекта или совокупности психических модальностей; идеальной как совокупностью семиотических конструкций, с помощью которых осуществляется распознавание психического образа и погружение его в систему социокультурного опыта.
Современные представления о чувственном познании радикально порывают с его наивно-реалистической интерпретацией. Конечно, адекватность чувственного образа с необходимостью предполагает соответствие сенсорных данных структурно-функциональным параметрам объекта. Но при этом важно учитывать, что собственно знанием чувственные данные становятся лишь тогда, когда они декодируются и обозначаются на основе использования знаково-символических структур мышления, схем и образцов культуры, внутреннего духовного опыта субъекта познания. Иными словами, обязательным условием наделения предметным смыслом сенсорных данных, полученных в результате ощущения, восприятия, представления, являются процедуры их интерпретации или истолкования в терминах языка как культурно-семиотической системы.
Рациональное познание, которое наиболее полно воплощается в мышлении человека, представляет собой активный творческий процесс сущностного и опосредованного познания мира, обеспечивающий раскрытие его закономерных связей и их фиксацию в языке понятий и категорий.
В качестве основных форм рационального познания выделяют понятие, суждение, умозаключение. Понятие – форма мышления, фиксирующая общие, закономерные связи, существенные свойства и признаки явлений, которые выражаются в языке в виде определений (дефиниций). Важно различать два вида понятий: абстракции и идеализации. Абстракция – это понятие как результат мысленного отвлечения (абстрагирования) от определенных свойств и признаков, характерных для реального предмета. Идеализация – это понятие, в котором реальные свойства и признаки предмета замещаются мысленно сконструированными признаками, выражающими сущность предмета «в чистом виде». Суждение – форма мышления, выраженная посредством высказывания, в котором фиксируется истинностная оценка определенного события или положения дел. Умозаключение – форма мышления, посредством которой на основе одного или нескольких принятых суждений выводится новое суждение.