- •1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения.
- •2. Специфика философского знания. Предмет и методы философии
- •Структура философского знания.
- •Методы познания: диалектика и метафизика.
- •Древнеиндийская философия. Школы, главные представители. Введение
- •Ведический период
- •Эпический период
- •Эра сутр
- •Онтология индийской философии
- •Древнеиндийской гносеологии
- •Заключение
- •Древнекитайская философия. Школы, главные представители. Введение
- •Этапы философии в Китае
- •Особенности китайской философии
- •Человек в китайской философии
- •Основные направления взглядов
- •Заключение
- •Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии. Введение
- •Космос у античных философов
- •Примеры космоса у школ античности и философов.
- •Понятие сущности (субстанции) у Аристотеля
- •Заключение
- •Философия Платона. Введение
- •Идеализм Платона
- •Ученик о триаде
- •Онтология
- •Гнесеология
- •Антропология
- •Заключение
- •Философия Аристотеля Введение
- •Этапы философской деятельности
- •Деление философии Аристотеля
- •Онтология
- •Материя
- •Гносеология
- •Проблемы управления
- •Заключение
- •Философия эпохи эллинизма Введение
- •Эпикурейцы
- •Заключение
- •Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители. Введение
- •Номинализм и реализм
- •Концептуализм
- •Заключение
- •Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения. Введение
- •Антропоцентризм и проблема личности
- •Гуманизм
- •Гуманистическая мысль эпохи Возрождения
- •«Утопия» Томаса Мора (1478-1535).
- •Никколо Макиавелли (1469-1527).
- •Пантеизм
- •Пантеизм как специфическая черта натурфилософии Возрождения
- •Заключение
- •Эмпиризм в философии Нового времени (ф.Бэкон, т. Гоббс, д. Локк) Введение
- •Фрэнсис Бэкон
- •Томас Гоббс
- •Джон Локк
- •Заключение
- •Рационализм Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц). Введение
- •Онтологический
- •Гносеологический
- •Рене Декарт
- •Бенедикт Спиноза
- •Готфрид Вильгельм Лейбниц
- •Заключение
- •Философия французского Просвещения XVIII века. Введение
- •И.Кант – родоначальник немецкой классической философии Введение
- •Заключение
- •Философская система и метод Гегеля Введение
- •Наука логики
- •Диалектика
- •Антропологический материализм л.Фейербаха. Введение
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Антропологический принцип Фейербаха
- •Атеизм Фейербаха.
- •Заключение
- •Философия марксизма и ее основные представители. Введение
- •19. Философия а.Шопенгауэра и ф.Ницше. Введение
- •Артур Шопенгауэр
- •Заключение
- •20. Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители. Введение
- •Характерными чертами русской философии являются
- •Основы предмета русской философии составляли
- •Ранняя русская философия (период ее зарождения и раннего христианства).
- •Русская философия XII – XVII вв.
- •Русская философия XVIII в. (материализм и социально-политическая философия).
- •21. Россия в диалоге культур. Западничество, славянофильство, евразийство.
- •Заключение
- •22. Русская религиозная философия 19-20 вв. (Соловьев, Бердяев и другие) Введение
- •Заключение
- •23. Философия русского космизма. Федоров, Циолковский, Вернадский. Введение
- •Николай Николаевич Федоров
- •Констанин Эдуардович Циолковский
- •Владимир Иванович в.И Вернадский
- •Заключение
- •24. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители. Введение
- •Первая форма позитивизма
- •Четвертая форма позитивизма
- •Заключение
- •25. Философия психоанализа. Фрейдизм и Неофрейдизм. Введение
- •Фрейдизм
- •Неофрейдизм
- •Заключение
- •26. Философия экзистенциализма Введение
- •Проблемы, которым уделяли внимание философы-экзистенциалисты:
- •Философия экзистенциализма
- •Сьорен Кьеркегор
- •Заключение
- •27. Философия постмодернизма
- •Постулаты постмодернизма.
- •Заключение
- •28. Философия бытия
- •29. Сознание как философская категория. Сознание и познание
- •30. Философское учение о материи
- •31.Категории, законы и принципы диалектики
- •32. Познание как предмет философского анализа
- •33. Структура познания. Специфика, основные формы чувств и рацион познания
- •34. Проблема истинности в философии. Критерии истинности
- •35. Наука в системе духовной культуры общества
- •36. Научное и вненаучное познание
- •37. Структура и методы научного познания
- •38. Проблема человека в философии.
- •39. Понятие общества. Основные сферы общ жизни и их единство
- •40. Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества
- •41. Периодизация человеческой истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •42. Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории
- •I Понятие общественного прогресса в философии
- •II Критерии общественного прогресса
- •III Формы общественного прогресса
- •IV Общественный прогресс и смысл истории
- •43. Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство
- •45. Глобальные проболемы: философский аспект
- •I Понятие глобальной проблемы
- •II Методология исследования глобальных процессов
- •III Классификация глобальных проблем
- •IV Поворот к человеку в современной глобалистике. Глобальное сознание.
- •46. Проблемы управления в истории философской мысли. Введение
- •Исторические примеры взглядов на управление
- •Управление и фактор человеческих отношений
- •Сущность и роль управления
- •Заключение
Неофрейдизм
Разработанное его продолжателями - Густавом Юнгом, Эрихом Фроммом.
Карл Густав Юнг (1875 — 1961) выдвинул теорию архетипов.
Согласно Юнгу жизненная (а не только сексуальная) энергия человека, наталкиваясь на непреодолимые препятствия окружающей жизни, переводится не в индивидуальное бессознательное, а во всеобщее бессознательное в виде архетипов. Архетипы — универсальные образы, "код" общечеловеческой вытесненной жизненной энергии. Ими могут быть содержание снов, мифы, бред душевнобольного, парапсихологические эффекты, грезы, галлюцинации. Архетипы — "зашифрованная" история человечества, высшие истины.
Цель философии - помочь человеку "расшифровать" архетипы, понять их смысл, а через них — себя и окружающую действительность.
Эрих Фромм (1900 - 1980) поставил проблему противоречивости человеческого существования.
Фромм выделяет следующие основные противоречия человеческого существования:
• патриархат и матриархат;
• гуманистическое и авторитарное сознание;
• власть и подчинение;
• стремление к обладанию и просто жизнь;
• личное бытие (история жизни) и историческое бытие (история);
• "свобода от" и "свобода для" — негативная и позитивная свободы. Цель философии, по Фромму, - помочь человеку решить
эти противоречия. Главный способ их решения - культивирование всеобщей любви, стремление сделать мир добрее, добиться того, чтобы "желание жизни" повсеместно вытесняло "желание смерти", разрушительные истины.
Заключение
После смерти австрийского врача и психолога З. Фрейда (1856 — 1939) остались значительное теоретическое наследие и противоречивые оценки созданного им оригинального учения.
26. Философия экзистенциализма Введение
Экзистенциализм — направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире.
Экзистенциализм как направление философии начал зарождаться еще в середине XX в., а в 20-е — 70-е годы XX в. приобрел актуальность и стал одним из популярных философских направлений в Западной Европе.
Проблемы, которым уделяли внимание философы-экзистенциалисты:
• уникальность человеческой личности, глубина его чувств, переживаний, тревог, надежд, жизни в целом;
• разительное противоречие между человеческим внутренним миром и окружающей жизнью;
• проблема отчуждения человека (общество, государство стали для человека абсолютно чужими, реальностью, которая полностью пренебрегает человеком, подавляет его "Я");
• проблема одиночества, заброшенности человека (человек одинок в окружающем мире, у него нет "системы координат", где он чувствовал бы себя нужным);
• проблема бессмысленности жизни;
• проблема внутреннего выбора;
• проблема поиска человеком своего как внутреннего "Я", так и внешнего — места в жизни.
Философия экзистенциализма
Иррациональная реакция на рационализм Просвещения и немецкой классической философии. По утверждениям философов-экзистенциалистов, основной порок рационального мышления состоит в том, что оно исходит из принципа противоположности субъекта и объекта, то есть разделяет мир на две сферы — объективную и субъективную. Всю действительность, в том числе и человека, рациональное мышление рассматривает только как предмет, «сущность», познанием которой можно манипулировать в терминах субъекта-объекта. Подлинная философия, с точки зрения экзистенциализма, должна исходить из единства объекта и субъекта. Это единство воплощено в «экзистенции», то есть некой иррациональной реальности.