Антропологический принцип Фейербаха

в теории познания выражается в том, что он по-новому интерпретирует само понятие ”объект”. По Фейербаху, понятие объекта сначало формируется в опыте человеческого общения, и поэтому первый объект для всякого человека - это другой человек, ”Ты”. Конкретно любовь к другому человеку есть путь к признанию его объективного существования, а тем самым к признанию существования вообще внешних вещей.

Из внутренней связи людей, основанной на чувстве любви, возникает альтруистическая мораль, которая, по убеждению Фейербаха, обязана встать на место иллюзорной связи с богом. Любовь к богу, согласно германскому философу, есть только отчужденная, ложная форма подлинной любви - любви к иным людям.

Атеизм Фейербаха.

Материализм Фейербаха, как и всякий материализм вообще, тесновато связан с атеизмом, ибо материалистические основоположения уже содержат в себе атеистический смысл. Но эволюцию атеистических взглядов Фейербаха, как и хоть какого материалиста, нельзя сводить лишь к развитию его материализма, затушевав антирелигиозный аспект его философии. Не считая того, нужно иметь в виду, что антирелигиозные взоры Фейербаха начала складываться еще до его прихода к материализму. У Фейербаха атеизм и материализм неразрывно связанные, взаимодополняющие и переходящие друг в друга вещи.

Следует выделить, что для Фейербаха атеизм не сводился к обычному отрицанию бога. Эту точку зрения он считал характерной для XVII и XVIII вв. Таковым образом, Фейербаха не удовлетворял нега­тивный атеизм его предшественников. Атеизм Фейер­баха просит положительного утверждения человека в противоположность его религиозному, фиктивному ут­верждению. Утверждение человека обязано быть не лишь настоящим, но и всесторонним, обхватывающим все сферы его бытия. Фейербах соображал, что немногого стоит забота «о ясности и здоровом состоянии головы и сердца», если «желудок не в порядке» и «основа челове­ческого существования повреждена. По Фейербаху, для того чтоб вылечить «болезни головы и сердца», к которым он относил и религиоз­ную идеологию, нужно решение трудности «же­лудка». Тем самым Фейербах ограничивал свой атеизм узенькими рамками просветительства. Так как к материализму философ пришел через критику религии, а в свою очередь, эта критика становилась более глубочайшей и убедительной по мере формирования его материалистических взглядов.

Заключение

исследование историко-философских сочинений Фейер­баха указывает, что его путь к материализму и ате­изму не был, как выражался он, «случайным» и «про­извольным», но «органическим» и «необходимым» и пролегал через его сочинения 30-х годов. Каждое из этих сочинений было ступенью в его духовной эволю­ции, а от последнего из них, монографии «Пьер Бейль», переход к «Сущности христианства», по словам самого Фейербаха, уже был нетруден.

18. Философия марксизма и ее основные представители. Введение

Классический материализм XIX в. представлен марксизмом, комплексным учением, в состав которого входили:

• марксистская философия;

• политэкономия (экономическое учение);

• научный коммунизм (социально-политическая теория). Основателями марксизма были немецкие ученые и философы Карл Маркс (1818 - 1883) и Фридрих Энгельс (1820 - 1895).

Основные этапы становления и развития марксистской философии * Младогегельянский период в творчестве Маркса и Энгельса. Активное освоение теоретического наследия немецкой классики. Гегельянская позиция в философии. Демократические симпатии Маркса и Энгельса в социально-политической области. Этот период охватывает 1839-43 гг. * Критика идеализма Гегеля. Начало формирования собственно марксистских взглядов. Переход на позиции материализма и коммунизма. 1843-44 гг. * Окончательное оформление философских идей марксизма. 1845-50 гг. Развитие философских, социально-философских и методологических положений марксизма в работах Маркса и Энгельса в оставшийся период их жизни. * Развитие марксистской философии в трудах учеников Маркса и Энгельса в 70 - 90-е годы XIX столетия. * Ленинский этап в философии марксизма. Он охватывает 1895 - 1924 гг. * Марксистско-ленинская философия в СССР в 20 - 80-е годы XX столетия. * Западный марксизм в XX веке. * Современное состояние марксистской мысли. Основные философские идеи марксизма * Идея практики; * Идеи и принципы материалистической диалектики; * Диалектико-материалистическое понимание истории; * Концепция отчуждения.

Наиболее значимые философские труды классиков марксизма Работы К.Маркса: "К критике гегелевской философии права". 1843); "Экономическо - философские рукописи 1844 года"; "Тезисы о Фейербахе" (1845), "Нищета философии" (1847); "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" (1852); "Капитал" (1857-70). Работы Ф.Энгельса: "Наброски к критике политической экономии"(1844); "Анти-Дюринг"(1878), "Диалектика природы" (1873-76); "Происхождение семьи, частной собственности и государства"(1884); "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии"(1886), "Письма об историческом материализме"(1890-94); Совместные работы К.Маркса и Ф.Энгельса: "Святое семейство"(1845); "Немецкая идеология" (1846); "Манифест Коммунистической партии" (1848).

Идея практики Переработка Марксом и Энгельсом идеалистической диалектики Гегеля и основных положений материализма того времени осуществлялась не через механическое их соединение, а сквозь призму принципа человеческой деятельности. Это проблема конкретизации сущности человека: или он просто живет в мире, созерцая его, или же изменяет действительность, делает её пригодной для себя. Труд как деятельность по изменению природы и общественных отношений - это сущностный параметр бытия человека. Синонимом труда, категорией, конкретизирующей понятие труда, у Маркса и Энгельса выступает практика. Под ней они понимали чувственно-предметную, целенаправленную деятельность человека, ориентированную на освоение и преобразование условий его существования и параллельно с этим - на совершенствование самого человека. Практика первична и определяет духовный мир человека, его культуру. Она имеет общественный характер, служит основой общения между людьми, предпосылкой различных форм общежития. Практика исторична, её способы и формы изменяются во времени, становятся все более утонченными, способствуют проявлению самых различных сторон человеческой сущности, позволяют открыть в окружающем мире все новые стороны. О необходимости введения в философию идеи практики, Маркс впервые говорит в работе "Тезисы о Фейербахе", где критикует материализм Фейербаха за его созерцательный характер. Практика - это предметная деятельность, имеющая следующую структуру: потребность - цель - мотив - собственно целесообразная деятельность - средства - результат. Хотя практика и противоположна теории, между ними существует тесная взаимосвязь по следующим пунктам: * Практика является источником теории, выступает в роли "заказчика" тех или иных разработок. Вещи, не имеющие практического значения, разрабатываются крайне редко. * Практика является критерием истинности теории. * Практика - цель любой теории. * Практика как целостный процесс описывается с помощью категорий опредмечивания и распредмечивания.

Материалистическая диалектика Марксистскую философию часто называют диалектическим и историческим материализмом, подчеркивая, что её ядро составляет метод материалистической диалектики. Термин "диалектика, "диалектический", употребляется в работах классиков марксизма в двух основных значениях: "объективная диалектика" и "субъективная диалектика". Объективная диалектика - это сама жизнь, которая представляет собой целостную систему, существующую и развивающуюся согласно диалектическим законам и принципам. Субъективная диалектика - это воспроизведение объективной диалектики в различных формах деятельности человека, но, прежде всего, в познании. Иногда, вместо выражения "субъективная диалектика" используется понятие "диалектического метода". Разработка материалистической диалектики как теории и метода осуществлялась Марксом и Энгельсом в следующих работах: "Немецкая идеология", "Святое семейство", "Капитал", "Тезисы о Фейербахе", "Диалектика природы", "Анти-Дюринг". Марксистская диалектика включает в себя: * Представление о мире как целостной системе. * Учение о связях и отношениях между частями мира как целого. * Проблему развития мира в целом и его частей. * Специальный познавательный аппарат, с помощью которого происходит познание мира. Главное в диалектике - понимание мира как органической системы. Это означает, что он состоит из множества разнообразных, но необходимым образом связанных между собой элементов.

Процесс развития Маркс и Энгельс подчиняют, вслед за Гегелем, действию трех законов: * Закона единства и борьбы противоположностей. * Закона взаимного перехода количественных и качественных изменений. * Закона отрицания отрицания.

Основные методологические принципы марксистской диалектики * Принцип системности. * Принцип восхождения от абстрактного к конкретному. * Принцип единства исторического и логического. Категории марксистской диалектики Категориальный аппарат своей философии Маркс и Энгельс почти полностью заимствовали у Гегеля. Категории выстроены в систематическое единство, согласно логике движения мысли от наиболее общего и абстрактного к конкретному. В начале стоит категория единичного, в конце - категория действительности.

Материалистическое понимание истории Для классиков марксизма философия никогда не являлась занятием сугубо академическим: они хотели использовать её для того, чтобы лучше понять жизнь и, исходя из этого понимания, преобразовать в соответствии с коммунистическими идеалами. Поэтому необходимой и важной составляющей философии марксизма являются социально-философские и философско-исторические идеи. Диалектико-материалистическое понимание истории можно представить через такие основополагающие его тезисы: * Общество есть не результат произвола правителей или божественного вмешательства, а является продуктом деятельности людей. * Общество исторично, оно развивается во времени. Движет обществом не законодательная, политическая или идеологическая работа, а деятельность людей по производству необходимых для себя благ. * В системе разветвленных видов человеческой деятельности есть основополагающая, производственно-материальная деятельность. Люди в первую очередь создают материальные условия жизни, а уже потом пишут стихи, занимаются политикой и т.п. Всего типов способа производства Маркс и Энгельс насчитали пять: * Первобытнообщинный. * Рабовладельческий. * Феодальный. * Капиталистический. * Коммунистический. Концепция отчуждения Концепция отчуждения - это марксова теория человека как общественного существа. Маркс и Энгельс исходили из того, что причиной отчуждения является вовсе не невежество людей, а общественное разделение труда, которое дробит сущность человека, сужает горизонт его познания и деятельности. Несмотря на отрицательные последствия, разделение труда неизбежно и до известной стадии - прогрессивно. Концепция отчуждения изложена Марксом в "Экономическо-философские рукописи 1844 года" и "Капитале". Философ был убежден, что отчуждение преодолевается не в области мышления, а в сфере практической деятельности. Он выделял такие формы отчуждения: * Отчуждение условий труда от самого труда. * Отчуждение результатов труда. * Отчуждение социальных институтов от человека. * Отчуждение идеологии от жизни. Заключение Очень важной частью деятельности последователей Маркса и Энгельса было издание трудов классиков марксизма, систематизация оставшегося после них эпистолярного наследия. В XIX - начале XX века наиболее известными теоретиками марксизма были: И.Дицген, Ф.Меринг, К.Каутский, Ж.Герд, П.Лафарг, Лабриола, Г.В.Плеханов.