Эпикурейцы

Время существования школы: конец IV в. до н.э.-I в. до н.э.

Основоположенник. Основные представители: Эпикур, Лукреций Кар

Физика: основана на атомизме (физическом материализме) Демокрита. Атомам присуща "свобода воли". Выдвинул идею об объективности случайности. Пустота не есть небытие, а именно - пространство, "неосязаемая природа".

Антропология: Считали, что душа человека умирает вместе с телом,поскольку она состоит из атомов. Пока человек есть, смерти нет, а когда приходит смерть, уже нет и его.

Этика: построена по принципу гедонизма ( «гедон» переводится как «удовольствие»). Цель человеческой жизни - счастье, понимаемое как удовольствие. Среди удовольствий выделяли два основных – удовольствие покоя и удовольствие движения. Единственное безусловное зло — скорбь, печаль.

Логика: Человек способен предвосхищать события в той мере, в какой это позволяет прошедший опыт. Так же чувства наслаждения и страдания помогают отделить ложь от истины.

Проблемы управления: Политическая жизнь принципиально неестественна, а потому она ведет к нескончаемым треволнениям, препятствует достижению апонии и атараксии, а, значит, и счастья. Она не обогащает человека, но дезориентирует, разобщая людей.

Стоики

Время существования школы: конец IV в. до н.э.-II в.н.э.

Основоположенник. Основные представители: в Греции:Зенон Китийский, Хрисипп, а в Риме - философ и поэт Сенека и император Марк Аврелий

Физика: стояли на позициях пантеизма. Бог—Логос, Логос—природа. Логос у стоиков тождествен материи и Богу и одновременно божественному разуму. Все люди мира причастны Логосу. По давней античной традиции огонь считался стоиками основным элементом мироздания.

Антропология: у человека есть тело, есть душа, есть дух. Телу принадлежат ощущения, душе – стремления, а духу — основоположения (основные положения). Душа это также тело (с одной стороны) – пневматическое тело, для которого характерно тоническое движение. Более того, они так же разделяли учение о том, что душа после смерти тела не прекращает свое существование, но при этом душа не может существовать бесконечно, поскольку мировой пожар уничтожает не только физические объекты, но уничтожает и души людей.

Этика: Цель человеческой жизни - это достижение счастья. Истинное благо для человека - только добродетель, истинное зло - только порок. Область безразличного делилась на предпочтительное и непредпочтительное. Нравственное действие оценивалось не по его результату, но по внутреннему настрою того, кто его совершает.

Логика: Делилась на риторику и диалектику, понимая под последней искусство достижения истины с помощью спора. Так же отработка критерия истины; в ощущениях есть основа познания, после чего возникают представления.

Проблемы управления: Мудрец выше личного блата. ставит благо государства и в случае необходимости может принести ему в жертву свою жизнь: он знает и понимает, что в этом случае именно этого требует стремление к самосохранению.

Неоплатоники

Время существования школы: III-VII вв. н. э.

Основоположенник. Основные представители: Плотин, Прокл, Сириан, Амелий, Порфирий, Ямвлих, Плутарх

Физика: является единое. Единое – это чистое простое единство, которое не допускает какой-либо множественности, поэтому единое нельзя рассматривать ни как мысль, ни как дух. В этом смысле единое непознаваемо. Единое – это также абсолют в том смысле, что единое ни от чего не зависит, а все сущее в мире зависит от единого.

Антропология: Человек- это душа, а она вечна. Высшей частью души, из которой душа рождается, есть Ум - истинное «Я». Изначально являясь чистой, душа обитает выше, но затем прельщенная чувственным миром ниспадает в космос, где испытывая страдания вновь начинает тянуться к своему истинному Благу. Для того чтобы ей вернуться, человек должен осознать какова его истинная сущность, что такое подлинное «Я».

Этика: Человек должен подняться над происходящим на «подмостках» мира сего, оставить земную суету, уйти в себя, чтобы путем интеллектуального самососредоточения созерцать божественное и, наконец, соединиться с ним.

Логика: Соединение с единым немыслимо без предварительной моральной и интеллектуальной подготовки, доступной для немногих. Все описания единого являются условными, невозможно в понятиях и определениях постичь его подлинную природу.