Гносеология

разум имеет в себе самом начало и основание познания. Знание без знания немыслимо. . Аристотель разработал теорию мышления, основные логические термины: понятие, суждение и умозаключение. Полном определение предмета достигается только путем соединения дедукции и индукции.

Антропология

Аристотель материалистически подходит к проблеме человека. Он считает, что человек:

• по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных;

• отличается от животных наличием мышления и разума;

• имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными (то есть жить в коллективе).

Именно последнее качество - потребность жить в коллективе — приводит к возникновению общества — большого коллектива людей, занимающегося производством материальных благ и их распределением, проживающего на одной территории и объединенного языком, родственными и культурными связями.

Регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике и т.д.) является государство.

Этика

Существуют следующие добродетели: кротость, мужество, умеренность, щедрость, величавость, великодушие, честолюбие, ровность, правдивость, любезность, дружелюбие, справедливость, практическая мудрость, справедливое негодование. Любая добродетель - середина между какими-либо двумя крайностями. Нравственный человек руководит разумом, сопряженным с добродетелью. При этом, он рожден не только для умопостижения, но и для действия.

Проблемы управления

Аристотель выделяет шесть типов государства:

• монархия;

• тирания;

• аристократия;

• крайняя олигархия;

• охлократия (власть толпы, крайняя демократия);

• полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).

Подобно Платону Аристотель разделяет "дурные" формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и "хорошие" (монархия, аристократия и полития).

Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития — совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство "среднего класса" (идеал Аристотеля).

Заключение

• внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о "чистых идеях";

• дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;

• выделил 10 философских категорий;

• дал определение бытия через категории;

• определил сущность материи;

• выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа - политии;

• внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода — от частного к общему, обосновал систему силлогизмов — вывода из двух и более посылок заключения).

9. Философия эпохи эллинизма Введение

Период от Великого похода Александра Македонского в 334 году до н.э. и до потери Грецией в 147 году до н.э. независимости называется эпохой эллинизма, то есть эпохой внедрения греческой культуры в страны, завоеванные македонцами. В эллинистических государствах связи между человеком и государством ослабевали, вместо греческого понятия "гражданин" появилось понятие "подданный". Главные культурные центры ее, полисы, теряют свою политическую независимость, становятся подчиненными элементами в составе огромных монархий Диадохов. Гражданин полиса, который ранее, по слову Аристотеля, «решал и судил» все вопросы полисного устройства, становится просто частным лицом. Этот политический факт изменяет самосознание грека, и философия этой эпохи выражает это изменившееся самосознание.

Киники

Время существования школы: рубеж V-IV вв. до н.э.-II в.н.э

Основоположенник. Основные представители: Антисфен, Диоген Синопский, Крате

Физика: Были против разделения мира на умопостигаемое или«по истине», и чувственное или же «по мнению», бытие. Реальность общего не существует, а существуют только единичные вещи.

Антропология: Боги дали людям все, что было необходимое, обеспечив легкую и счастливую жизнь человечеству. Люди в свою очередь утратили меру в потребностях и в погоне за ними обретают лишь несчастье. Источник бед человеческих - богатство

Этика: Жить следует просто, т.е. следовать собственной природе и презирать условности, уметь с твердостью отстаивать свой образ жизни и постоять за себя, а одновременно и верность, храбрость и благодарность. Так же в этике они рассматривали добродетель, которая обнаруживается в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в обилии знаний. Такое отношение к миру можно определить как своего рода аскетику.

Логика: Есть только слово, объясняющее то, чем вещь бывает или что она есть. Применение к отдельным предметам общих понятий невозможно

Проблемы управления: Противопоставление экономических отношений рабовладельческого общества и отношений морали. Идеал простой жизни явяется реализацией требования тотального участия всех членов общества в простом физическом труде, связанном с личным жизнеобеспечением.