- •1. Структура теоретической социологии. Логика социологической теории. Метод объяснения и метод понимания.
- •2. Основные направления и этапы развития теоретической социологии. Систематизация социологических понятий по теоретическим направлениям.
- •3. Общество и социальная система. Исторические типы общества. Теории и концепции общества.
- •4. Социальные изменения и модернизация общества. Формационный и цивилизационный подходы к модернизации.
- •5. Социальная структура и концепции социальной структуры. Поколения в социальной структуре общества.
- •Функция и функциональный анализ в социологии. Теоретическое содержание работы Марселя Мосса «Очерк о даре».
- •Социологическая концепция ценностей. Изменение ценностей российского общества.
- •Социальные институты и организации. Функции важнейших социальных институтов.
- •Институциональный анализ в социологии. Теории возникновения и изменения социальных институтов.
- •10. Понятие организации. Теоретические направления в социологи организации.
- •11. Понятие культуры в социологии. Социальные функции культуры.
- •12. Социальное неравенство и стратификация общества. Исторические типы стратификации. Каста, сословие, класс.
- •13. Социальная стратификация современного общества. Критерии и модели социальной стратификации, их преимущества и недостатки.
- •14. Социальная структура российского общества: теоретические подходы и эмпирические исследования.
- •1. Значение легитимности
- •16. Поведение, социальное действие и социальное взаимодействие. Теоретическое содержание работы Вебера "Основные социологические понятия" Диспозиционная концепция личности.
- •16. Поведение, социальное действие и коммуникация. Теоретическое содержание работы Вебера "Основные социологические понятия" Диспозиционная концепция личности.
- •17. "Логические" и "нелогические" действия в социологической теории в. Парето.
- •18. Социальная роль, нормы и социальный контроль.
- •19. Социализация, понятийный аппарат для ее исследования. Социализация поколений в меняющемся обществе.
- •20. Социальное взаимодействие и социальная группа. Виды социальных групп. Референтная группа.
- •21. Парадигмы системно-теоретического мышления в социологии и их объяснительные возможности.
- •Общая система социального действия
- •Типовые переменные действия
- •Теория общества. Функциональная схема agil
- •Оценка теории Парсонса
- •22. Структурный функционализм и системная теория Парсонса. Общая система социального действия. Условия сохранения социальных систем. Схема agil. (По книге т. Парсонса "Система современных обществ").
- •23. Проблема социального порядка и социальных изменений в социологии Парсонса.
- •24. Теоретико-поведенческая социология Дж. Хоманса и ее объяснительные возможности.
- •25. Основы теории социальной системы Лумана (по работам "Для чего необходима системная теория" и "Понятие общества").
- •26. Теоретическое содержание работ Лумана "Невероятность коммуникации" и "Что такое коммуникация?"
- •27. Понятие смысла в феноменологической социологии и его значение для теории социальных систем (по книге Лумана "Общая теория социальных систем". Глава 2.)
- •28. Системно-теоретические разработки в российской социологии: представители и теоретические позиции.
- •30. Законы и категории материалистической диалектики, основные понятия исторического материализма.
- •32. Понятие традиционной и критической теории общества.
- •35. Критика тенденций современного общественного развития Маркузе (по работе "Одномерный человек").
- •36. Особенности современного социального конфликта. Виды и динамика конфликта. (по работе Дарендорфа "Элементы теории социального конфликта").
- •37. Общая теория поведения. Законы социального поведения. Бихевиоризм в социологии: его обоснование и критика (по работам Скиннера "Технология поведения" и "Что такое бихевиоризм. Введение").
- •38. Общие гипотезы теоретико-поведенческой социологии Хоманса и их взаимосвязь.
- •39. Идейные источники, предмет и основные понятия символического интеракционизма (по Миду и Блумеру).
- •40. Феноменологическая социология о сущности социального взаимодействия и социального порядка (По Шюцу, Бергеру и Лукману).
- •41. Основные понятия и теоретические положения феноменологической социологии (по работе Шюца "Структура повседневного мышления").
- •43. Понятие этнометодологии, ее предмет и методы. "Кризисные эксперименты" Гарфинкеля и их теоретическая интерпретация.
- •44. Социально-драматургический подход в символическом интеракционизме: основные вопросы социологии и. Гофмана).
- •16.1 Социология массового общества
- •16.2 Предмет и метод социологии Гофмана: смещение перспектив
- •16.3 Опасности для индивидуальности в массовом обществе и стратегии ее сохранения
- •45. Ситуация в российской теоретической социологии.
- •17.2 Трансформация общества и изменение положения социологии
- •17.3 Критика исторического материализма
- •17.4 Направления развития социологии. Пробелы в теоретической социологии
- •17.5 Идеи к теории российского общества
- •17.6 Методологические проблемы эмпирических исследований
- •17.7 Институционализация социологии
- •17.8 Перспективы российской социологии
36. Особенности современного социального конфликта. Виды и динамика конфликта. (по работе Дарендорфа "Элементы теории социального конфликта").
Конфликтная теория "посткапиталистического общества", разработанная Р.Дарендорфом, принесла ему славу левого теоретика и даже революционера. Эта теория, по мысли ее автора, позволяет радикально размежеваться как с классической буржуазной социологией, так и с марксизмом. При этом сам Р.Дарендорф признает, что никому еще "не удалось преодолеть Маркса, т.е. создать теорию, которая позволила бы выводить социальные антагонизмы, исходя из структурных особенностей, а не интерпретировать их как случайные явления" (1, с.86).
Но, отдавая дань уважения Марксовой теории классовой борьбы, Р.Дарендорф выдвигает свою идею - идею "социальной плазмы", в рамках которой социальные конфликты локализуются и утрачивают свой "интенсивный" характер, который угрожает самому существованию общества.
Элементами являются:
неустранимое социальное неравенство
сами конфликты
наличие сильного "среднего слоя".
Таким образом, в плюралистическом, открытом обществе налицо все необходимое для того, чтобы плюрализм интересов, их столкновение не привели к общественной катастрофе.
В чем же суть конфликтной теории Р.Дарендорфа? Инструментарий конфликтной теории Р. Дарендорфа составляют три понятия: перманентное изменение, сам конфликт и насилие. Для автора сам конфликт не есть нечто аномальное, чрезвычайное. Нет, это - естественное выражение и проявление многообразия интересов и их коллизий. Что же такое конфликт? "...Парламентская дискуссия и гражданская война, - пишет Р.Дарендорф. - мирные тарифные переговоры и забастовка, легкое внутреннее напряжение, вследствие известного несогласия между индивидом и профессией, психическое заболевание при ролевом конфликте между происхождением и социальным положением - все эти явления принадлежат к области социального конфликта.
Социальный конфликт не только многообразен, он вместе в тем - выражение свободы: "Конфликт означает свободу, поскольку он является единственным выражением многообразия и несовместимости человеческих интересов и желаний в мире незнания и основывается "на неопределенности человеческой экзистенции" (2, с.276). Кто субъекты конфликта? По Р.Дарендорфу, это - "эмпирические социальные сущности", "латентные классы", т.е. некие аналоги общественных классов. При этом Р.Дарендорф считает, что для либеральной плюралистической демократии характерно, вопервых, признание не только наличия, но и неизбежности различий в интересах и воззрениях; во-вторых, сосредоточение внимания не на причинах, а на формах проявления конфликта; втретьих, создание определенных институтов для регулирования конфликтов между разными группами; вчетвертых, развитие правил игры, которыми должны руководствоваться участвующие в конфликте партии. Правила зависят от институтов.
По мнению автора рациональное отношение к регулированию конфликтов - необходимое условие осуществления парламентского правления и вместе с тем - необходимое условие свободы индивида, которую ему гарантирует представительное государство. Но при этом Р.Дарендорф вовсе не намерен абсолютизировать роль государства в регулировании социальных конфликтов, более того, он считает, что преувеличение роли государства - одна из характерных немецких традиций в интерпретации государства, изображаемого часто в качестве "окончательного", "высшего" авторитета или "действительности нравственной идеи".
Оценивая социальную жизнь в западных странах, Р.Дарендорф считает, что распределение власти в обществе стало весьма аморфным, а былое равновесие конкурентных групп, интересов заменило насилие, осуществляемое каким-либо классом, причем в качестве класса рассматривается и бюрократия. По его мнению, бюрократия играет двойственную роль: она и носитель и "чистый потенциал" власти. Будучи "последним" и действительным носителем господства во всех организационных структурах общества, включая государство, бюрократия не имеет своей особой социальной программы. Цели, во имя которых бюрократия отправляет свою власть, не являются ее целями и рождаются они не в недрах ее иерархии. По мнению Р.Дарендорфа, бюрократия может оказывать влияние на принятие и осуществление политических решений, может им сопротивляться, но не может принимать их самостоятельно. Но есть и компенсация: в современном государстве никто не в состоянии править, "обходя", "минуя" бюрократию, а тем более против ее воли, Вместе с тем бюрократия не может править, не имея мозгового треста. В качестве господствующего класса, считает Дарендорф, бюрократия является резервной армией власти или, точнее "армией без командующего".
В свете такого понимания господствующие группы общества состоят из постоянных (бюрократия) и переменных (руководящая группа "партии большинства") величин. Р.Дарендорф пишет: "Когда отсутствуют группы, способные осуществлять господство, а вместо них доминирует безликая власть бюрократии, для существующей политической системы возникает чрезвычайно большая опасность утраты легитимации и угроза устранения со стороны какой-либо группы радикальных реформаторов. Нередко такая группа в теории и на практике тоталитарна" (3. с.209). Обращаясь к проблемам демократизации западных обществ, Р.Дарендорф естественно приходит к проблемам активности и пассивности общественности, поскольку степень демократичности общества детерминируется в первую очередь, активным участием населения в решении важных политических проблем. При этом само развитее политической системы на Западе внушает ему опасения, ибо, по его мнению, западное общество стоит не на пороге возрождения традиционного либерализма, а в преддверии "средневекового рабства в условиях экономического изобилия". Эта опасность коренится в системе планово-рационального бюрократического общества, в выживании которой заинтересованы чиновники и руководители союзов, ученые и специалисты всех категорий, т.е. те, для кого опасность кроется не только во внепарламентской оппозиции, но и в новом либерализме. Причем эти общественные силы располагают достаточным потенциалом власти, чтобы расправиться и с тем, и с другим. Все это требует рассматривать проблемы демократии через призму концепций "активного общества".
Однако все более организуемая для действий общественность несет с собой свои трудности. Р.Дарендорф открыто заявляет, что "постоянное участие всех во всем" вовсе не служит процессу демократизации общества, наоборот, "фактически оно является определением полного застоя". А такой застой всегда опасен: "Когда общества утрачивают свою способность изменяться, они теряют также и свои рубежи в борьбе против разрушения свободы" (4, с.81). Поэтому одной из основных функций активной общественности в концепции Р.Дарендорфа является функция политического контроля. "Контроль - это нечто иное, чем законодательная, исполнительная и судебная власти, в отличие от них он сам представляет собой часть политического процесса. Слабость конституционного мышления в категориях разделения властей кроется в том, что при этом речь идет о статическом принципе. Разделение властей почти ничего не говорит нам о политических процессах, о том, в каком виде они возникают и протекают, он предполагает их постоянными" (3, с.232). Таким образом, по Дарендорфу, контроль - решающий аспект политического процесса.