44. Социально-драматургический подход в символическом интеракционизме: основные вопросы социологии и. Гофмана).

16.1 Социология массового общества

Лейтмотивом творчества И. Гофмана (1922-1982) был вопрос о том, как индивидуумы демонстрируют себя другим людям. Этот вопрос может быть переформулирован в вопрос о способах поддержания идентичности.

16.2 Предмет и метод социологии Гофмана: смещение перспектив

Гофман анализирует обычные повседневные ситуации с необычной точки зрения: чтобы понять повседневные отношения, он обращает внимание на отклонения от обыденного.

16.3 Опасности для индивидуальности в массовом обществе и стратегии ее сохранения

• «Хладнокровная разметка» (1952) ― Постепенная подготовка окружающих к смене своей идентичности. Например, постепенная подготовка детьми родителей к уходу из родительской семьи и основанию собственной. Процесс постепенного примирения с ситуацией позволяет избежать резких изменений в самочувствии.

• “Создание имиджа” (1955) ― демонстрация окружающим, как следует воспринимать индивидуума.

• «Сумасшедший дом» (1961) ― описание стратегии поддержания идентичности в тотальных институтах.

• «Ролевая дистанция» (1961) стратегии сохранения суверенитета человека в ролевом поведении в обществе.

• “Стигма” (1963) ― описание стратегий поведения с ущербной идентичностью.

• «Отношения на публике» (1971) ― рассматривается поддержание идентичности через управление социальным пространством человека.

• “Анализ рамок взаимодействия” (1974); «Интеракционный порядок» (1982)

• ― рассмотрены взаимные стратегии социального взаимодействия как способ организации идентичности в повседневной жизни.

16.4 «Представление себя другим в повседневной жизни» (1959)

Роберт Парк выдвинул тезис: «Маска - это наше собственное Я.» Гофман сформулировал следующий тезис: когда человек вступает в контакт с другим, он осуществляет контроль над впечатлением, которое он производит на другого человека. Гофман раскрывает технику такого контроля:

16.4.1 Вера в свою социальную роль

Некоторые люди искренне верят в реальность своей социальной роли, некоторые, наоборот, совершенно не верят в реальность своей роли.

16.4.2 Фасад

Стандартный репертуар сознательных и неосознанных приемов самовыражения Гофман обозначает термином “фасад”. (Образ сцены, личный фасад, социальные фасады). В каждом обществе имеется типичный набор “фасадов”, которые удовлетворяют потребности репрезентации людей.

16.4.3 Драматургическая постановка

Выступления на житейской сцене предполагают воспринимающих “зрителей”. Поэтому люди пытаются продемонстрировать себя как индивидуальность. Тому служит, в частности, драматургическая постановка, которая позволяет превратить “скрытые достоинства человека в явные.” В качестве особой формы драматургической постановки можно рассматривать игру для самого себя.

16.4.4 Идеализация

Некоторые усиливают ценности, на которых основано их поведение и ожидания зрителей. Такая операция названа Гофманом “идеализацией”. Подчеркивание новых ценностей применяется для того, чтобы укрепить новую идентичность. Например, смена роли школьника на студента.

16.4.5 Управление впечатлениями

Действующий человек всегда должен контролировать впечатления окружающих о себе. К помехам тому относятся:

• Неловкость;

• Действующий недостаточно или, наоборот, чрезмерно увлекается своей ролью;

• Действующий выступает “не на той сцене” или “постановка” оказывается неудачной.

16.4.6 Ролевая дистанция

Индивидуум одновременно совмещает несколько ролей. Роли предъявляют к нему разные поведенческие ожидания, которые не соответствуют с его собственными ожиданиями. В результате человек дистанцируется от ролей. Дистанцирование позволяет активно влиять на впечатление, производимое на других. Дистанцирование является личным средством влияния на определение ситуации, совершаемое другими. Оно позволяет поддерживать собственную идентичность

16.4.7 Нечестное исполнение роли

Согласно Гофману спектр социальных постановок очень широк и включает в себя не только добросовестное или недобросовестное исполнение роли, но и широкую нейтральную полосу, на которой развертывается искусство извлекать выгоду из неправды, полуправды, намеков, двусмысленной и фигур умолчания.

16.4.8 Мистификации

Мистификация достигается обычно путем ограничения контакта и сохранения социальной дистанции. Мистификации создаются и путем того, что человек приписывает себе некоторую таинственность.

16.4.9 Искренность и наигранность

Зрители воспринимают поведение как искренне, если оно протекает как естественная неосознанной реакция. Чем более искусственным является поведение, тем менее искренним оно выглядит. Мы охотно верим в искренность поведения, когда полагаем, что человек вышел из своей ролевой оболочки и открыт для непосредственного контакта.

16.5 Идентичность как фантом нормальности и фантом уникальности

У человека есть потребность продемонстрировать свою идентичность и сохранить ее: никто не желает утратить индивидуальность, и в то же время быть совершенно непохожим на других. Стратегия балансирования между нормативностью и уникальностью представляет собой «стратегию «двойного «как будто», благодаря которой у нас возникает уверенность одновременно в социальной реальности и личной свободе.

16.6 Оценка теории

Сам Гофман дал следующую оценку своей теории: “Разумеется, нельзя считать весь мир сценой, но продемонстрировать это на примерах нелегко”. Именно это положение вещей он и хотел продемонстрировать