28. Системно-теоретические разработки в российской социологии: представители и теоретические позиции.

Теория социальных систем в российской социологии

Системная теория и социологические традиции

Парадигмы системно-теоретического мышления связываются с различными традициями социологического мышления. Например, на Западе системная теория в социологии развивается путем соединения парадигм общей теории систем с общепризнанной социологической теорией, например, с теорией социального действия у Т. Парсонса или с теорией коммуникации у Н. Лумана, а в российской социальной мысли - с другими традициями. В результате «теории социальных систем» имеют мало общего в отечественной и западной социологии и даже в отдельных национальных традициях.

Системно-теоретические традиции в российской социальной мысли

• Тектология ― всеобщая организационная наука А. А. Богданова, в которой сформулированы основные принципы системного метода;

• наука о поведении М. Бехтерева и И. П. Павлова, в которой системный подход применяется в исследовании поведения организма во внешней среде.

В российской социальной мысли под системой понимается общество, причем, проблема общественного развития долгое время не решалась на длительный период. Т.е в России системную теорию можно характеризовать как комбинацию принципа системности и принципа развития.

Парадигмы системно-теоретического мышления в российской социологии

Традиционный подход к разработке теории социальных систем

Состоит в приверженности идее гармонии и отрицании принципиальной кофликтности социальных систем.

Марксистская теория социальной системы

Марксистская социология соединяет в системной теории два объяснительных принципа:

• принцип системности

• принцип развития.

Определяющей подсистемой считается экономика общества.

В результате теория социальной системы является теорией развития социальных систем. В этом заключается важное отличие системной теории в марксизме от западных теорий, в которых, например, у Т. Парсонса, рассматривается только проблема функционирования общества.

Универсумная социология В. Немировского

Примером соединения системно-теоретического подхода с русской культурно-философской традицией космизма является универсумная социология которая разрабатывается проф. Немировским В. Г. в Красноярском университете.

Основным тезисом теории является принцип минимального универсума, согласно которому система является целостностью, для описания развития которой достаточно следующего набора понятий: 2 элемента, 3 уровня, 5 состояний, 7 слоев. Они описывают систему как минимальный универсум. Логический процесс развертывания минимального универсума представляет собой следующие ступени:

Образование минимального универсума

1. Нерасчлененная протосистема

2. Выделение двух полярных элементов

3. Образование трех иерархических уровней по законам диалектики

4. Взаимоналожение элементов и уровней

5. Прохождение пяти стадий

6. Образование семи слоев

Образование минимального универсума из 2 элементов, 3 уровней, 5 состояний, 7 слоев.

В. Г. Немировский соединяет принцип минимального универсума с идеей цикличности развития и выделяет циклы развития: личности, поколения, социальной общности, социальных институтов, цивилизации, наложение которых друг на друга дает концепцию развития социальной системы:

• Развитие личности характеризуется биполярными циклами по 8 лет (4 года длится на фаза развития, 4 - фаза функционирования);

• Трехступенчатый цикл поколения состоит из 3 личностных циклов по 8 лет и составляет 24 года;

• Цикл социума составляет 72 года и состоит из 3 поколенческих циклов, иначе говоря, смена трех поколений означает переход социальной системы на новую ступень;

• Политические институты существуют в течение 2 социумных циклов, то есть 144 лет;

• Экономические институты существуют 432 года (72 года х 3 х 2);

• Цивилизационный цикл составляет, как нетрудно подсчитать, ровно 1944 года: 216 лет х 3 х 2.

Синергетическая социология

Тема этой теории — описание поиска социальной системой устойчивого состояния.

Центральной проблемой синергетики является проблема взаимоотношения порядка и хаоса, что и делает актуальным синергетику в современных российских условиях. Порядок и хаос переходят друг в друга. Это фундаментальные процессы, которые в данном случае рассматриваются на примере диссипативных систем.

По мнению проф. В. П. Бранского любое общество представляет собой диссипативную систему, потому что человек есть такая система (взаимодействует со средой), социальная группа и организация — тоже. Диссипативная структура — это социальный режим, который существует в известной независимости от смены поколений (элементарных диссипативных систем).

Как и во всей российской традиции, тема развития занимает здесь центральное место. Развитие есть процесс преодоления противоположности между порядком и хаосом ввиду неустойчивости хаотических структур. Синергетика позволяет ответить на вопрос не как идет развитие, а «почему оно имеет место». В основе развития лежит процесс отбора, в котором одновременно участвую тезаурус, детектор и селектор, что придает процессу развития тонкий и сложный вид.

Тезаурус — детектор — селектор и их социальные аналоги

ВОпросы теории	Общесистемные факторы	Социальные аналоги
Из чего производится отбор	тезаурус (возможности)	Множество возможных социальных структур, создаваемых кризисами
Кто осуществляет отбор	детектор (механизм отбора)	Социальные идеалы
С помощью чего осуществляется отбор	селектор (руководящее правило)	Принцип, которым руководствуются носители идеалов (напр., фундментализм или принцип синтеза)

Иерархизация — деиерархизация — суперотбор

Отбор влечет за собой иерархизацию системы как выражение устойчивости. Деиерархизация системы означает наступление хаоса. Затем следует новая иерархизация. Подобно диссипативной системе общество переживает процессы иерархизации и деиерархизации.

Сущность этого процесса заключается в осуществлении суберотбора — самих факторов отбора, то есть поиске нового тезауруса, детектора и селектора. Что и обеспечивается деиерархизацией (хаосом). Отсюда следует, что общество движется к абсолютному идеалу.

Достоинства синергетической социологии:

• дает решение проблемы исторического детерминизма, позволяющее совместить детерминизм с социальной активностью;

• дает критерии социального прогресса — большая степень реализации общезначимого идеала.

Общество как система законов поведения. Системная теория А. А. Зиновьева

Этот вариант развития теории социальной системы основан на соединении:

• парадигмы «часть-целое»;

• парадигмы «система ― окружающая среда»;

• марксистской традиции;

• идей теоретико-поведенческой социологии;

Теория посвящена «реальному социалистическому обществу» как сумме простых законов поведения, выработанных в ходе социокультурной эволюции.

Стратегия количественного исследования социальных систем (А. А. Давыдов)

Оценивая мировой опыт теории социальных систем, российские ученые, ориентированные на эмпиризм, усматривают основную проблему дальнейшего развития социологической системной теории прежде всего в дефиците количественных исследований системных свойств общества.

Исходя из анализа количественных закономерностей социальных систем, российскими теоретиками разработаны три стратегии развития теории социальной системы:

• Для построения социологической теории используются уже известные общесистемные количественные закономерности. Вопрос об роли в теоретическом анализе общества пока остается открытым.

• Используются уже открытые эмпирические закономерности социальных систем, которые имеют место также и в природной системе. В таком случае они включаются в теорию социальной системы и одновременно обогащают общую теорию систем. Например, идеи гармонии и «золотого сечения»

• Анализируется социальная эмпирика по разным странам за много лет и выявляются некоторые новые системные закономерности. Если найденные закономерности еще не известны в общей теории систем, то они проверяются на естественнонаучном материале. В случае их подтверждения тем самым происходит развитие общей теории систем. Например, Институт социологии Академии наук СССР с 1991 года ведет поисковый проект "Константы в социальных системах". Выяснено, что соотношение нормы и отклонения в поведении людей составляет 93:7. Делается вывод о том, что эта пропорция, вероятно, выполняет функцию поддержания необходимого разнообразия и двигательного импульса в любых системах и, следовательно, относится к общесистемным закономерностям.

В настоящее время исследования социальных систем проходят в нескольких направлениях: изучаются

• факторы, которые касаются как структуры, так и динамики системы; а также

• факторы, которые определяют либо структуру, либо функционирование, либо развитие и самоорганизацию социальных систем; и, наконец,

• исследуется связь между природной и социальной системами.

29. Основы марксистской социальной философии (по работе К. Маркса "Экономическо-философские рукописи 1844 года" - 3 главы работы: "Отчужденый труд", "Отношения частной собственности", "Коммунизм"); К.Маркса и Ф.Энгельса "Манифест Коммунистической партии").

Основы марксистской теории общества

Идейные источники марксизма

• Немецкая классическая философия, прежде всего идеалистическая диалектика Г. Гегеля;

• Критика гегелевской философии Л. Фейербахом и его материалистическая философская антропология;

• Французский утопический социализм, особенно Ш. Фурье;

• Английская классическая политэкономия, прежде всего трудовая теория стоимости А. Смита.

Центральным вопросом научного творчества К. Маркса и Ф. Энгельса является проблема социального развития. Они разработали общую теорию социального развития на основе диалектики. Диалектика с точки зрения марксизма является методом научного познания и вместе с тем формой существования реальности.

Диалектический метод

Законы и категории диалектики

Материалистическая диалектика представляет собой совокупность законов и категорий для теоретического изучения развития сложных материальных и идеальных систем на больших отрезках времени, в частности, социальных систем.

Законы есть формы всеобщности природы и общества, есть отражение знания о них. В марксизме считается, что подлинной всеобщностью обладают лишь законы диалектики как философского метода познания. Наряду с законами диалектики есть общие и частные законы, составляющие основу содержательного знания положительных (нефилософских) наук.

В диалектике принято делить законы на основные и не основные. К основным законам относятся:

• закон единства и борьбы противоположностей;

• закон перехода количественных изменений в качественные;

• закон отрицания отрицания.

Категории относятся к не основным законам и представляют собой отражение бесконечного множества частностей внешнего существования.

Категории ― как правило парные понятия, например:

• основание и обоснованное

• форма и содержание

• необходимость и случайность

• причина и следствие

• количество и качество

• сущность и явление

Всякое развитие происходит путем возникновения, накопления и разрешения противоречий самого предмета. Развитие идет путем накопления количественных изменений и перехода объекта в новое качество, то есть путем отрицания (устранения) данного состояния, сохранения и утверждения старого в новом в снятом виде.

Диалектика является общей теорией развития, потому что все основные и не основные законы (категории) в совокупности дают идеальную модель любого процесса развития.

Метод восхождения об абстрактного к конкретному

В отличие от законов и категорий диалектики, которые дают глобальную картину развития сложных систем, метод восхождения от абстрактного к конкретному направлен на изучения генезиса отдельных ступеней такого развития. С логической точки зрения метод восхождения от абстрактного к конкретному представляет собой совокупность научных приемов в рамках диалектики, удобных для исследования и понимания сложных и изменчивых явлений, какими являются человеческие общества.

Основные теоретические положения исторического материализма

• Т руд

• Производительные силы и производственные отношения,

• Общественно-экономической формации

Диалектика общественного развития

к оммунизм капиталистическая ОЭФ

ЗОО ЗЕБП

феодальная ОЭФ

рабовладельческая ОЭФ

ЗПКК

первобытнообщинная ОЭФ

неэксплуататорские эксплуататорские

Общественно-экономические формации

Критика капиталистического общества

• Теория прибавочной стоимости и сущность эксплуатации

• Обоснование неизбежности гибели капитализма,

• исторической миссии пролетариата и социалистической революции

Будущее коммунистическое общество и реальный коммунизм

К. Маркс и Ф. Энгельс понимали будущее коммунистическое общество как противоположность капиталистического, основного на противоречии труда и капитала, где данное противоречие будет разрешено. В их сочинениях нет подробного описания коммунизма, но тем не менее можно отметить следующие черты коммунистического общества:

• это общество производителей, людей труда. Труд понимается широко, прежде всего, как творческий, духовный труд,

• это общества материального изобилия,

• это общество без государства, организованное в деловые коммуны с самоуправлением,

• это общество всесторонне развитых людей.

Недостатком этой концепции является то, что в действительности она никогда не осуществлялась.

В Программе Коммунистической партии Советского Союза хотя и выдвигалась цель построения коммунизма вплоть до 27 съезда КПСС, но на самом деле в основе внутренней политики лежала индустриализация и развитие крупной промышленности, что и считалось строительством коммунизма.