21. Парадигмы системно-теоретического мышления в социологии и их объяснительные возможности.

Идейные источники и парадигмы системно-теоретического мышления

Системно-теоретическое мышление сложилось еще в античности, его началом считается теоретическое положение Аристотеля о том, что целое больше суммы его частей, которое до сих пор можно успешно применять анализу систем. Однако в истории науки долгое время в центре внимания были идеальные системам. Лишь в 19 веке на основе богатых биологических знаний понятие системы стало широко применяться в биологии. В начале 20 века системный подход получил развитие в социальных науках.

Дальнейшее развитие системно-теоретического мышления было обусловлено необходимостью решения проблем макроэкокномического планирования, затем потребностями создания техники, способной самостоятельно корректировать режим своей работы в зависимости от параметров окружающей среды. В настоящее время развитие общей теории систем помимо всего прочего связано с компьютеризацией труда и с глобализацией общества.

Таким образом, к идейными источниками системно-теоретического мышления относится биология, наука о поведении, техника, социальные системы.

Однако социология имеет и собственные традиции разработки основ теории социальных систем, развитие которых тесно связано с развитием общей теории систем, его парадигмам.

Парадигма «часть — целое»

Парадигма системно-теоретического мышления «часть—целое», сложилась еще в античности и встречается в сочинениях Аристотеля, которому принадлежит афористическая формула «целое больше суммы своих частей». Иными словами, в системе возникают некоторые свойства, которые не встречаются у элементов системы, взятых по отдельности. Таким образом, парадигма «часть—целое» описывает и объясняет возникновение системных качеств или эффектов системы и успешно применяется в теории систем.

Эта парадигма имеет большое распространение в истории социальной мысли, где она традиционно применялась к идеальным системам. – И. Кант, Г. Гегель, теория общества Т. Гоббса (государство как надындивидуальное целое подчиняет себе людей, которые служат сохранению целого, и сами приобретают реальность лишь благодаря принадлежности к целому)...

Парадигма «система — окружающая среда»

В начале 20 века в России и в США возникли основы теории поведения как способа адаптации организма к своей окружающей среде. Тем самым в науке о поведении применяется вторая парадигма системно-теоретического мышления, парадигма «система — окружающая среда», первоначально сложившаяся в термодинамике. Как известно, согласно второму закону термодинамики, всякая закрытая система стремится к росту энтропии, в частности, к выравниванию температуры внутри системы. Между тем, реально существующие системы, в частности, живые организмы успешно противостоят этому закону, что требует своего объяснения.

Такое объяснение дано посредством понятия открытых систем — систем, которые взаимодействуют с окружающей средой, получают из нее вещество и энергию, совершают благодаря этому некоторую работу, направленную на поддержание своей структуры и жизнеспособности, адаптируясь к окружающей среде. Тем самым парадигма «система — окружающая среда» получила теоретическое обоснование и в дальнейшем была использована в социологии, так как социальные системы являются открытыми системами. Наиболее масштабный пример применения указанной парадигмы в социологии ―разработка теории «сисмем действия» и теории общества американским социологом Т. Парсонсом.

Парадигма самовоспроизводящихся систем

Третий этап системно-теоретического мышления связан с исследованием в 60-е годы процессов самовоспроизводства в живой клетке. Чилийские нейрофизиологи Хумберто Матурана и Франечко Валера разработали в этой связи особую концепцию систем ― понятие самовоспроизводящихся систем. Самовоспроизводящиеся системы ―это системы, состоящие из таких компонентов и отношений, которые способны воспроизводить себя с помощью лишь своих собственных операций, относящихся к системе. Новая парадигма самовоспроизводящихся систем быстро распространилась за пределами биологии.

С точки зрения социологии общество относится к такого рода системам, отличающимся большой сложностью. Немецкий социолог Н. Луман сделал предметом своего интереса разработку теории самовоспризводящихся систем применительно к обществу. Он соединил понятие самовоспроизводства с кибернетической теорией систем, разработал общую теорию социальных систем, а затем ― теорию общества.

Некоторые обобщения

Система представляет собой единство элементов, упорядоченные отношения между которыми образуют ее структуру. Благодаря такому единству элементов свойства системы отличаются от суммы свойств ее элементов, возникает некоторый новый эффект системы. В случае искусственно созданных систем под таким эффектом можно понимать их функцию или цель, ради которой они созданы. живые организмы и социальные системы обеспечивают свое существование, сохранение и развитие благодаря операциям самовоспроизводства, имеющимся в системе, и за счет поддержания некоторых функциональных условий. Это достигается с одной стороны отграничением системы от окружающей среды, а с другой - постоянным взаимодействием с ней.

Возникновение «системного движения» в 30-е годы совпало с изоляцией социологии в Советской России от интернациональной дискуссии, что обусловило господство в социальных науках исключительно марксизма. В меньшей степени такая политика коснулась естественных наук. В результате оказалось, что если общая теория систем всегда осталась интернациональным достоянием, то в социологии она соединилась со сложившейся теоретической традицией ― марксизмом.

В результате в настоящее время под единым термином «теория социальной системы» оказываются весьма различные явления социологической мысли в России и за рубежом, влияние которых друг на друга едва ли заметно, хотя они опосредованно связаны через общую теорию систем. Поэтому для понимания теории социальных систем весьма важно разбираться в конкретных историко-социологических традициях. В частности, с 90-х годов российская теоретическая социология стремится не только приобщиться к достижениям мировой социологической мысли, но найти опору в отечественной культурно-философской традиции (космизм).

В этой связи имеет смысл остановиться на некоторых существенных различиях в понимании социальной системы в отечественной и в западной социологии, и рассмотреть наиболее важные или характерные теории социальных систем, принадлежащие разным традициям.

Понятие социальной системы широко используется в социологии, но определяется по-разному, точно также как по-разному понимается и предмет социологии. Для западной традиции характерным предметом социологии является социальное действие и, соответственно, микроуровень социальных систем. Отечественной социологии, наоборот, свойственен интерес к проблематике всего общества, к макроуровню социальных систем.

22. Структурный функционализм и системная теория Парсонса. Общая система социального действия. Условия сохранения социальных систем. Схема AGIL. (По книге Т. Парсонса "Система современных обществ").

Структурный функционализм и системная теория Т. Парсонса

Предмет теории, ее идейные источники

Творчество Парсонса представляет собой интеграцию многих теоретических направлений в социологии, которая строится на двух важнейших теоретических основах:

• системной теории, ее парадигмы «система―окружающая среда» и

• теории социального действия.

Основной вопрос творчества Парсонса ― объяснение возникновения социального порядка современного общества, т. е. каким образом возникает социальный порядок на добровольной основе.

Первым ответом на этот вопрос является его теория социализации и социального контроля, которая выглядит несколько остроумно. Новое поколения Т. Парсонс уподобляет варварам, которые способны разрушить общество. Чтобы этого не произошло, следует постоянно отучать новые поколения от "варварства". Социализация представляет собой форму отучения от варварства, изменение личности в направлении принятия существующего общества. Социализации представляет собой механизм инкультурации.