6. Социологические взгляды г. Спенсера.

Г. Спенсер в социологии выделил 2 части:

1) ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ -общество и природа развивается эволюционным путем. Эволюция – сложный противоречивый процесс, на основе дифференциации и интеграции. Эволюция идет от простого к сложному. В эволюционный процесс нельзя вмешиваться, сознательно его ускорить, выступает против революции. Сначала в обществе наблюдается прогресс. Развитие не всегда ведет к прогрессу. Также существует регресс (отмирание старых общественных форм).

2) КОНЦЕПЦИЯ ОБЩЕСТВА КАК ОРГАНИЗМА - общество аналогично организму человека. В организме есть важные системы, и в обществе есть важные системы, без которых человек не может существовать.

ИДЕЯ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ - процесс социальных изменений совершается по естественным законам независимо от желаний людей. Поэтому, как он считал, эволюция совершается сама собой, и для того, чтобы она приводила к своим естественным результатам со стороны человека не требуется никакого вмешательства.

РОЛЬ СОЦИАЛЬНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ И ИНСТИТУТОВ - Спенсер вводит понятие соц. института – это механизмы самоорганизации общественной жизни. Благодаря соц. институтам человек из биологического существа превращается в существо социальное. Существуют: домашние институты (семья, брак, воспитание); обрядовые институты (церемонии, обычаи, праздники); полит институты (гос-во); церковные; профессиональные институты.

ВОЗНКНОВЕНИЕ КЛАССОВ И ГОСУДАРСТВА

Спенсер считает, что в обществе существуют соц. классы. Господствующие классы – победители. А побежденные – становятся работниками физического труда. Физический труд – удел неполноценных людей.

7. СОЦИОЛОГИЯ МАРКСИЗМА - это теория социального развития общества, созданная К. Марксом (1818— 1883) и Ф. Энгельсом (1820—1895) в середине — второй половине XIXв.

ЗНАЧЕНИЕ: Ее место и роль в истории социологической мысли определяются тем, что функционирование общества, сознание и поведение живущих в нем людей анализируются, прежде всего, через призму материальных условий их жизни, через противоречия и конфликты в реально существующем способе производства. ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ - центральное понятие марксистсой теории общества или исторического материализма: «...общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество с своеобразным отличительным характером». В этой теории использованы отношения материальные, а внутри них, прежде всего, экономические и производственные. Все многообразие обществ, несмотря на очевидные различия между ними, относятся к одной и той же ступени исторического развития, если в качестве экономической основы имеют один и тот же тип производственных отношений. В результате всё многообразие и множество социальных систем в истории было сведено к нескольким основным типам, эти типы получили название - «общественно-экономические формации». Формация это целостная социальная система, каждый компонент которой должен рассматриваться не изолированно, а в связи с другими социальными явлениями, со всем обществом в целом. В фундаменте каждой формации лежат определённые производительные силы (т.е. предметы труда, средства производства и рабочая сила), их характер и уровень. Что касается базиса формации, то таковым является производственные отношения это отношения которые складываются между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. В условиях классового общества сущностью и ядром производственных отношений становятся экономические отношения между классами. В этом базисе и вырастает всё здание формации. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ- концепция, согласно к-рой определяющим моментом в истор. процессе является производство и воспроизводство действительной жизни, т. е. экон. условий, материальных отношений, детерминирующих все идеолог., обществ, отношения. КЛАССЫ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА Социологическая теория марксизма включает в себя системный анализ КЛАССОВ, социальных отношения и классовой борьбы. По Марксу, принадлежность человека к классу, его социальные интересы обусловлены прежде всего экономическими отношениями. Во всех известных ему обществах характер этих отношений был таков, что социальное положение подавляющего большинства индивидов довольно жестко регламентировалось от момента их рождения и до самой смерти. Такое положение вещей в принципе не исключало определенную социальную мобильность. Но она ограничивалась лишь отдельными индивидами, что не оказывало существенного влияния на социальную жизнь в целом. Классовое деление приводило к тому, что одни группы людей благодаря своему социальному положению имели материальные, политические и иные привилегии, другие, напротив, лишались необходимого для существования и выживания. В социальной поляризации Маркс видел источник антагонизма классов, глубинную причину классовой борьбы. Таким образом, по Марксу, люди являются продуктом общества и прежде всего объективного положения в процессе производства. Но, будучи вовлеченными в классовую борьбу, они становятся сами творцами общества. Таков общий взгляд на классы и классовую борьбу, который, однако, для Маркса никогда не был догмой и существенно корректировался сообразно изменению социальных реалий.

СУЩНОСТЬ ГОСУДАРСТВА

С точки зрения марксизма государство есть наиболее общая организация господствующего класса, основной функцией которой являются защита и расширение условий эксплуатации классов порабощенных. Государство есть отношение между людьми, и притом - поскольку мы говорим о классах - отношение господства, власти, порабощения. Согласно марксистской теории, любое государство есть сила, происшедшая из общества в результате непрекращающейся борьбы ненавидящих друг друга классов, ставящая себя над обществом, все более и более отчуждающая себя от него и его эксплуатирующее.

БУДУЩЕЕ ГОСУДАРСТВА И ОБЩЕСТВА рассматривается Марксом как такая ступень в истории человечества, которая отвечает самым высоким гуманистическим принципам; она несет с собой расцвет человеческой личности, всестороннее удовлетворение ее материальных и духовных запросов, гармоническое сочетание личных и общественных интересов. Говоря о будущем обществе, Маркс подразумевал общество социалистическое.

Помимо социально-классовых и собственно внутри-научных причин, побуждавших Маркс и Энгельс предсказывают неизбежность изменения характера публичной власти в будущем обществе (утраты ею черт политической власти). Маркс высказывает предположение, что с полной победой рабочего класса (ликвидацией частнособственнических отношений и устранением из жизни общества социальных антагонизмов) классовое господство пролетариата закончится. Но вовсе не закончится после этого бытие государственности.

Про будущее государство толкового не могу найти