27.Социальные институты общ-ва

Соц-ые инст-ты- устойчивый комплекс формальных и неформальных правил,принципов,норм,регулирующих различные сферы чел деят-ти и организующих их в систему соц ролей и статусов.

Инст семьи.

В социологии рассматривается как малая соц группа, исторически изменяемая, основана на браке, кровном родстве и совместном ведении дом х\ва

Семейные оношения существуют как- отношения супружества, родительства и родства.

Семейное поведение: брачное, сексуальное, репродуктивное.

Функции: воспроизводство населения, воспитательная, хоз-эконом, сексуальная, передача соц статуса.

20-21 век: семья развивается под влиянием, урбанизацией, индустриализацией. Произошел переход от многодетной к малодетной, увеличение брачности и разводимости, рост не полных семей, появление семейной политики.

Образование.

Обеспечивает сохранность знаний и передачу их следующим поколениям. Учреждения: школа, проф училища, техникум, ВУЗ.

Функции: научение, культурно-воспитательные, распределение по соц классам, возможность достигнуть более высокого соц статуса.

ПРИЗНАКИ:

1. Символы – образы, представления об институте, отражающие в концентрированном виде его специфические черты;

2. Основные роли – образы поведения;

3. Физические черты – материальные воплощения социального института (здания, вещи, предметы);

4. Кодексы поведения – способ ролей и осуществление социального контроля.

ФУНКЦИИ :

- соответствие соц потребности (нужда материальная, культурная)

- организация совместной деятельности людей

- регулирование использования ресурсов, которыми располагает общество.

- стабилизирует деятельность людей, сведя ее к определ. образцам соц-ых ролей.

Структура:

-система ценностей, норм, образцов повеления

- интернализация своих собственных норм ценностей..

- организационная форма присущая каждому соц-му институту.

28.Религия как социальный институт

Религия - благочестие.

С точки зрения социологов, религией называется особая система верований и ритуалов, с помощью которых определенная группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным.

Как всякий социальный институт религия существует для выполнения определенных функций, в частности, для удовлетворения социально-психологических потребностей индивидов. Э. Дюркгейм считал, что основная функция религии — отражение и укрепление групповых связей. Главными же атрибутивными признаками религии являются:

1. Обязательное наличие группы верующих

2. Религии присуще наличие священных предметов, явлений, обладающих какой-то сверхъестественной силой, живого существа, возможности которого не ограничены законами природы. В каждой религии практически существуют свои священные предметы.

3. Религия как всякий социальный институт имеет свои особые культурные символы, которые в предельно концентрированной форме создают представление о религии.

4. Религия опирается на определенную систему институциональных норм, систему верований - вероисповедание. Эти верования объясняют и человеческую натуру, и окружающую природу, и сверхъестественные силы. Так, с точки зрения большинства религиозных людей, человек в случае смерти предстанет перед Богом и там будет решаться его судьба — попадет он в рай или в ад в соответствии со своими поступками в земной жизни.

5. Религия имеет особую совокупность действий, или ритуалов. Ритуалы - это одобренные образцы поведения по отношению к сверхъестественным силам. Так, заходя в храм, православный снимает головной убор и крестится и тд.

6. Большинство религий предписывает верующим систему заповедей, или норм, регулирующих поведение. Эти нормы определяют, как верующему следует себя вести. Так, в христианстве имеется десять заповедей, которые запрещают убийство, прелюбодеяние, ложь и другие грехи, т.е. религия формирует определенную ценностную и этическую ориентацию, которая определяет поведение людей и их взаимоотношения. Родоначальник функционализма в социологии Э. Дюркгейм считал, что основная социальная функция религии связана с тем, что она способствует консолидации общества, укреплению и развитию солидарности всех его членов благодаря именно совместному выполнению ритуалов всеми членами сообщества. В ходе ритуальной практики индивиды остро переживают ощущение близости и единства, основанное на едином понимании сакрального и низменного.