25. Развитие философской мысли Беларуси в эпоху Возрождения.

Среди всех периодов развития РБ особенно выделяется время, кот. многие наз. «золотым веком» нашей страны. Это время наиб. культ., интеллект., экономич. расцвета РБ; время выдающихся людей, гос. и культ. деятелей мирового масштаба.

На 16в. в истории РБ приходится большинство наиб. важных событий, сформировавших белорусов, как нацию. С сер.13в. на др.-рус. землях начин. формироваться нов. гос-во – ВКЛ. К концу 15в. – одно из могуществ. гос-в Европы во всех отн.: политико-военном, эконом., культ.

Рост городов, получение ими Магд. права способствовали быст. эконом. и культ. развитию страны. Вслед. тесной интеграции с Европой ВКЛ проходит те же, что и Европ. страны, культ.-истор. этапы. Золотой век нашей культуры связан не только с Возрождением, но и с Реформацией, благод. деят. Николая Радзивила Чорного, Сымона Будного, Василя Цяпинскага. Это и Фр. Скорина (Перевел библию). Цяпинский во весь голос заявил о необх. развития науки и лит-ры на родном языке, и сам взялся за перевод Нового завета. Магнат Николай Радзивил Чорный открывал по всей стране церкви, школы, типографии. Канцлер Астафей Волович руководил проведением земельной реформы и подготовил совершенный свод законов в Европе в 16в – статут ВКЛ.

В 16в. по всей РБ открывались мн-во учебных заведений, типографий (Вильня, Несвиж, Берестье…). Продукция наших первопечатников пользовалась спросом не только в ВКЛ, но и в Зап. Европе.

Наука. Особенно развивалась лингвистика, история, астрономия, матем., медицина. Юридич. мысль РБ в 16в. достигла высшего уровня в Европе (лучшее законадат. – стстуты 1529, 1566, 1588).

Искусство. Возникают первые професс. театры, развивается муз. ис-во, появл. первая портретн. живопись, соверш. иконопись, скульптура, декор.-прикл., гравюрн. ис-во.

В эпоху Возр. получило развитие металлургич. и кирпич. производство, возникла более соверш. организация труда, осущ. специализация и разделение труда.

Выдел. 2 типа отечественной соц.-полит. философии:

1- умеренно-гуманистич. (творчество мыслителей, кот выражали интересы горожан, осознавая необходимость частичн. соц. изменений; являлись сторонниками активн. соц. деятельности в рамках наличных обществ. институтов).

2- радикально-гуманист. (учения идеологов, кот. в религ. теологич. форме отражали классовые настроения и общественные интересы народн. низов., стремились к радикольным соц. изменениям, вне рамок обществ. институтов).

26. Развитие позитивизма в современной западной философии.

Позитивисты отриц. все фил. пробл., кот. заним. фил. на протяж. многих лет. По их мн. фил. не долж. вых. за рамки позит., положит. знания. т.е. опытных данных наук. А науке не доступна сущность вещей. Она мож. описывать лишь внешн. связи между явл. Характ. черта позит. - агностицизм. Позит. тракт. опыт, как совокупн. ощущ.ч-ка. Возникает в конце 19-го века. В своём развитии он прошёл три основных этапа.

1-й эт. – позитивизм Конта, Миля и Спенсера. которые объявили ф-ю ненужной наукой, мешающей разв. научного познания, дезориентирующей его, поскольку она ставит нереальные цели достижения знания, сущности вещей, конечных причин, скрытых за наблюдаемыми явлениями. По мнению Конта, чел.е позн. долж. сосредоточить свое внимание на изучении явлений, описании их внешних сторон. Они считают, что фил. долж. обобщ. научн. знан. Конт – осн. позит. Позитивизм док. несостоятельность всей традиц. ф-фии, бесплодность её осн. проблематики, ненужн. таких её баз. понятий, как «бытие», «материя», сознание», «сущность».

2-й – эмпириокритицизм (махизм) (Мах и Авенариус, 20-х гг. XX в). Сводя явления к ощущениям пытались ликвидировать вопрос о соотношении псих. и физ., материи и сознания. Объявив неразрывную связь психи. и физ. рядов явлений, субъекта и объекта и обусловленность второго первым, они оказались на позиции субъективного идеализма.

3-й - неопозитивизм. Фил. должна заним. изуч. природы научн. знан. Критер. истины - опыт. Неопозит. предм. своей фил деятельности сделал методы установления правдоподобия научных теорий, их сравнит. ценности. Представители этого этапа (Карнап, Поппер, Лакатос, Кун), придерж. основных принципов позит., счит. понятия традиц. фил. вненаучными, так как они не могут быть проверены опытным путём. Они сформ. осн. принципы проверки ценности совр. научн. знаний: верификации (сопоставл. их с наблюд. объектами, чувств. данными, эксперим.), фальсификации (искажение данных) и конвенции (договоренность, соглашение). Неопозит. выст. против всякой “метафизики”, то есть общих фил. проблем, считает эти проблемы надуманными, искусственными псевдопробл. и заявляет о том, что ф-я долж. обслуж. науки, оказ. ученым помощь в формир. научн. положений и оперировании ими; она должна заниматься лишь разработкой правил логического анализа, решать языковые проблемы.