38. Разделение труду с т. Зр. Соц.И в труде Дюркгейма «о разд.И общ.Го труда»

Дюркгейм внес большой вклад в разв-е экон-кой со­ц-ии. Его первая книга «О разд-и общ-ого труда» была 1-ым обращением соц-ии к иссл-ю конкр-х экон-ких процессов.

Главн целью социол-кой теор разд-я труда Дюркгейма было иссл-ть разд-е труда не как экон-ий процесс, а с т. зр. его соц-ных фун-й и причин, показать, что в основе раз­д-я труда лежит соц-ное разд-е людей.

Соц-ная фун-я разд-я труда закл-ся в созд-и солид-ти, т. е. о-ва, более тесно взаимосвязанного.

Чувство солид-ти — это чувство взаимозав-ти, взаимозаинтересованности и це­лостности людей в об-ве.

Как можно иссл-ть изм-е солид-ти в о-ве? Для Дюркгейма необходим был точный показатель солид-и, и он нашел его в фактах права.

В истории цивилизации можно выд-ть 2 отл-х друг от друга типа права:

1.ре­прессивное права (уголовное), выделяемое по признаку нака­зания;

2.реститутивное (хоз-ое, договорное), определяемое по признаку восст-я нарушенных отношений или порядка.

Репрессивное право сущ-ло в примитив­ных о-вах, где не было разд-я труда.

Это право в ви­де обычая или традиции предполагало, с одной стороны, общие нормы пов-я и обяз-ти, с другой — санкции за наруше­ние этих норм и обяз-тей.

Само право обычно имело ре­лиг-ую легитимность, и наказание выступало как апелля­ция к Богу. Наказание обычно было направлено на причинение страдания виновному либо на огран-е свободы или лишение жизни.

Но главное его зн-е со­стояло в воспитании страха и законопослушности гр-н.

Репрессивное право наказывает Ч за его отличия от действия остальных. Этот тип права отраж-т более глубокие соц-ные отн-я — одинаковость пов-я и мышления членов соц. группы. Дюркгейм наз-т эти отн-я механиче­ской солид-тью. => Мех-ой солид-ти соотв-т репрессивное право, такой тип о-ва (примитивные племена, орды, кланы) основан на оди­наковости созн-я и пов-я и жестких санкциях за отличие и индив-ть.

В о-вах, где высоко развито разд-е труда, обычно господствует реститутивный тип права. Это право направлено на восстан-е об­щего порядка без ограничения свободы деят-ти личности. Оно не только не сдерживает индивидуальности дейст­вий, но наоборот — предполагает разнообразные виды деят-ти и их урегулирование.

Такой тип права возн-т тогда, когда сущ-т дифференциация труда, а следовательно, и людей, когда люди отл-ся друг от друга по образу жизни, когда об-во не поглощает индивид-ть, а пред­полагает личностные харак-ки деят-ти. Данный тип соц-х отн-й наз-т органической соли­д-тью.

Итак, исследуя типы прав-х отн-й, отражающих со­лид-ть в об-ве, Дюркгейм доказывает, что разд-е труда созд-т новый тип взаимод-я людей в о-ве — органическую солид-ть. В этом для него — соц фун-я экон-го процесса разд-я труда.

Причины возн-я разд-я труда. Глав причину возн-я разд-я труда Дюркгейм видел в распаде сегментарной стр-ры о-ва.

Примитив­ное о-во сост-т из ряда племен, не связанных между собой, и в рамках каждого племени люди примерно равны.

Но постепенно происх-т рост физ-ой и мораль­ной плотности:

-Население возр-ет в объеме при неизмен­ной территории проживания;

-Моральная плотность связана с ро­стом числа взаимод-й людей или общения в связи с несколькими причинами — переходом от кочевого к оседлому об­разу жизни, от деревни к городу, с разв-ем ср-в коммуни­кации— языка, дорог, почты и т. д.

Если бы сегментарная стр-ра о-ва сохр-сь при этих усл-ях, то одинаковость людей и соц-ных групп привела бы к межличностным и соц. конфлик­там, т.к. на ограниченной территории однородные объекты конфликтуют. Так возн-т дифферен­циация людей и типов экон-ой деят-ти.

Кроме того, разд-е труда связано с некот-ми др соц-ми причинами.

1. при переходе к моно­теизму происх-т ослабление коллек-го созн-я — в от­личие от конкр-ой религии многобожества, монотеизм дает идею Бога вообще, следовательно, и свободу каждому пони­мать Бога по-своему. Так возн-т дифференциация индиви­д-го созн-я.

2.При переходе к городскому образу жизни происходит ослабление традиции в о-ве — это свя­зано с тем, что в усл-х концентрации большого числа лю­дей Ч свободен от общ-го мнения и может не сле­д-ть установленному образу жизни и экон-ой деят-ти.

=> Итак, по Дюркгейму, разд-е труда возн-т потому, что у людей нет другого выхода, они могут сохр-ть о-во только в усл-ях диффер-ции деят-ти и возрастания солид-ти.

Дюркгейм в своей теор разд-я труда доказывает те­зис возрастающей солид-ти о-ва с ходом экон-ого разв-я. Этот вывод противоречит марксистскому поло­жению об усилении соц-х противоречий в развитом ка­пит-ческом о-ве. Как же Дюркгейм объясняет нали­чие и рост в совр-ном, о-ве этих противоречий?

Он признает, что сущ-т такие процессы, как антагонизм труда и капитала, кризисы, банкротства, они явл-ся анормальными следствиями разд-я труда.

Нормальной фун-ей разд-я труда явл-ся созд-е со­лид-ти, но есть и патология — это и есть указанные соц. противоречия. Они возн-т вследствие аномии — от­сут-я орган-х форм этих отн-й.

-Напр, ан­тагонизм труда и капитала возн-т из-за неопределенности соц. прав и обяз-тей капиталиста и рабочего, их отн-я не урегулированы =>капиталист имеет лишь смутное понятие о том, что надо заботиться о работниках, а ра­бочий— о том, что надо прилежно трудиться.

-Аналогично и сво­бодный рынок приводит к кризисам, благодаря отсутствию уре-гулированности рын-х отн-й.

Для преодоления данной ситуации необходимо устранить состояние аномичности соц-х отн-й, тогда разд-е труда будет действительно соотв-ть возрастающей солидарности в о-ве. Таковы идеи Дюркгейма о соц-х причинах и следствиях разд-я труда.

Вывод: Итак, Дюркгейм показал, что экон-ий прогресс свя­зан с созданием нового типа о-ва, основанного на органиче­ской солидарности.

-Разд-е труда означает для о-ва рост дифференциации и интеграции;

-Причины разд-я тру­да кроются в объективном процессе возрастания физ-ой и; моральной плотности населения;

-Анормальные соц. след­ствия разд-я труда могут быть преодолены при усл-и уничтожения аномического хар-ра этих отн-й.

Его ра­бота - одна из первых социол-ких теор разд-я тру­да. Она получила большое признание среди социологов и экономистов. Бюхер писал, что среди экономистов сложилась популярная со времен Смита теор разд-я труда, кот-я вращается в одном и том же круге, только Дюрк­гейм сумел выйти из него и по-новому взглянул на это экон-ое явление.