- •1). Предмет, методы и фун-ии экон-ой соц-и.
- •10).Нормативно-прав-е регуляторы эк-ки. Г.Шмоллер о прав-м регул-нии эк-ки. Институт договора как основа рын эк-ки.
- •12). Социокультурная фун-я произ-ва. Произ-во как адаптационная подсис-ма.
- •19. Социол-ая теор рынка. Соц усл-я рынка. Соц фун-и рынка. Соц противоречия рын эк/
- •21. Возн-е и разв-е рынка раб силы. Отличие рынка раб силы от рынка товаров, капитала, земли.
- •24. Рынок и соц защита. Экон-ая свобода и экон-ая защищенность. Типы социально-рын-го хоз-ва на примере Германии, Швеции, Франции. Границы регул-я рынка.
- •29. Социально-экон-я стр-ра об-ва. Особ-ти разв-я и преобраз-я соц стр-ры об-ва.
- •31. Предпринимательство как форма экон-го пов-я.
- •30. Экон-ая активность и экон-ое поведение.
- •32. Г. Зиммель и «Фил-ия денег». Проблемы ценности, обмена, денег и ден-й культуры в работе.
- •33. Ч и об-во в класс-ой экон-ой теор а. Смита и д. Рикардо.
- •35. Экон-ая соц-я к. Маркса.
- •36. Истор-ая школа в поли-ой экономии в лице в. Рошера, г. Шмоллера и к. Бюхера о соц обусловленности эк-ки.
- •38. Разделение труду с т. Зр. Соц.И в труде Дюркгейма «о разд.И общ.Го труда»
- •39. Экономико – социол-ие идеи в русс общ-ой мысли. М.И. Туган – Барановский, п.Б. Струве, в.И. Ульянов.
- •44. И. Шумпетер и его вклад в изучение соц-й стр-ры капитализма.
- •45. Рынок и свобода зан-ти ф. Хайека
35. Экон-ая соц-я к. Маркса.
Его работы: «Экономико-фил-ие рукописи 1844г» и «Капитал». Прежде всего социально-экон-ая теор Маркса иссл-т вопрос о роли труда, произв-ва в жизни Ч и об-ва вообще и конкретную соц форму труда в усл-ях капитализма. Труд - целесообразную деят-ть Ч, направленную на преобр-е материала природы, потому труд для него явл-ся практ-ой деят-тью, т. е. идеальной деят-тью (цель, ср-ва, мысленный образ рез-та и проект действия) и материальной деят-тью (физ-ое преобраз-е материала природы в продукте труда). По гегелевской терминологии, отчуждается дух его создателя. Труд - некое творчество Ч, явл-ся его основой как вида или рода, труд есть «родовая» сущность Ч.
Т. о., труд, произв-во и Ч — это понятия тождественные, труд явл-ся по отн-ю к другим видам деят-ти (еде, сну, отдыху и т. д.) основой по опред-ю. Вокруг этого вида деят-ти созд-ся особый вид бытия Ч — соц бытие, предполагающее активное преобраз-е трудом совместно с другими людьми окр мира в своих собственных интересах. Сущ-е же Ч как биол-го вида отступает на задний план, вся челов-я деят-ть явл-ся труд-ой или экон-ой. Именно в этом зн-и экон-ая деят-ть явл-ся основой жизни Ч и об-ва, а не потому, что она наиболее необходима для Ч и об-ва.
Но труд, произв-во сущ-т не вообще, а в конкретной, об-вом заданной форме, поэтому Маркс обращается к иссл-ю капиталистической формы труда. Осн его харак-ка — отчуждение. Это означает, что труд для Ч становится чужим, т. е. ему не принадлежащим, и чуждым, т. е. враждебным.
Во-1, в усл-х наемного труда и частной капитал-ой собст-ти для раб-го отчужденными стан-ся ср-ва и продукт труда, они не принадлежат раб-му и явл-ся случайными. Ср-ва и продукт труда стан-я капиталом, т. е. враждебной для него силой; чем больше труд-ся рабочий, тем больше возр-т враждебная для него сила капитала, чем больше размеры капитала, тем относительно меньше благ принадлежит рабочему — так происх-т отчуждение от собст-ти.
Во-2, из отчуждения раб-го от продукта труда и ср-в труда возн-т отчуждение Ч от Ч. Если труд, его ср-ва и рез-ты не принадлежат рабочему, то они принадлежат не рабочему, другому Ч, кот-й противостоит рабочему. У рабочего и хозяина возн-т разные, противоположные интересы, они отчуждаются друг от друга, но также и от самих себя — ни рабочий, ни капиталист не явл-ся истинными людьми, так как не труд явл-ся сущностью жизни капиталиста, а для раб. труд явл-ся ненавистным и враждебным.
В-3, исходя из этого трудящийся отчуждается от потр-ти в труде, и Ч — сам от себя. Наемный труд, когда товаром явл-ся сама раб сила, предполагает, что труд направлен не на свою потр-ть, а на простое осущ-е затрат труда — созд-е стоимости. Здесь Ч живет абстрактным, т. е. отдел-м от него трудом, направленным на созд-е стоимости, а не потреб-й стоимости для себя. Поэтому труд уже выступает не как самоцель, а как ср-во удовл-я др-х потр-тей. В рез-те от Ч отчуждается его труд-я сущность, его истинная природа, сама жизнь стан-ся, ср-вом к жизни. В труде рабочий не утв-т самого себя, а отрицает себя, он чувствует себя самим собой тогда, когда не работает, его истинная цель и смысл жизни утрачиваются. Ч при капитализме обладает сущее-ем не как Ч, а как рабочий, как обесчеловеченный товар, где его заработок — лишь ср-во сод-я товара в исправности.
Произ-во, труд служат не для удовл-я потр-тей людей, а для денег, сами потр-ти отходят на второй план, деньги стан-ся всеобщим выр-м потр-ти и самоцелью, потр-ть в деньгах явл-ся истинной и самой первой потр-тью. Не только произв-во, но и обмен сущ-т ради денег, сами товары и потр-ть об-ва в них несущественны, сам товар стан-ся воплощенной в материальный предмет корыстью Ч.
Деньги дают власть над вещами и людьми, они переворачивают сущ-ь вещей и людей. Так, с т. зр. ден-го мира плохой, но дорогой товар — это хороший товар; если, бесчестному Ч деньги покупают честь, то он — честный Ч; кол-во денег — это и есть сам Ч. Других людей мы тоже оцениваем с позиции денег — если Ч не имеет денег или он не может вернуть взятые в долг деньги, то это — плохой Ч, если имеет и может — значит хороший. В кредитных отн-ях Ч сам превращается в простого посредника для денег, и деньги из посредника обмена стан-ся господином. Деньги, товары, капитал, кредит—все это дает силу и власть над людьми, это истинный язык капиталистического об-ва. Язык просьбы, помощи, уступок, кот-й явл-ся нормальным для челов-ва, незнаком этому об-ву.
Отчуждение труда принимает возрастающий хар-р — чем больше рабочий трудится, тем беднее он стан-ся; чем ценнее мир вещей, тем больше обесценивается челов-й мир; производя товары, рабочий произв-т все время сам себя как товар и капитал — как своего эксплуататора в расширенном масштабе. В «Капитале» Маркс наз-т это «всеобщим законом капитал-го накопления» — богатство капитала возр-т при нищете большинства об-ва.
«Капитал» Маркса посвящен иссл-ю экон-х законов и категорий капитализма, но и в нем Маркс каждую экон-ую категорию рассм-т с т. зр. ее соц-го сод-я. Задача Маркса — вскрыть «тайну товарного фетишизма», показав, что за простыми вещами и вещными отн-ми стоят отн-я между людьми. В эпоху средневековья экон-ие связи были личными, а потому ясными и понятными, в усл-иях капитал-го об-ва товары и экон-е отн-я принимают некую фантастическую, чувственно-сверхчувственную форму, и задача исследователя — увидеть то, что скрывается за ее сод-ем.
Исходным элементом капиталистического об-ва явл-ся товар. С одной стороны, все вещи, люди и отн-я приобретают товарную форму, получив которую, они связывают себя социальным содержанием. С другой стороны, поскольку все товары имеют стоимость, а стоимость сама по себе только социальна, это — всеобщее общ-ое отн-е обмениваемости товара, при котором товары вкл-ся в сис-му общ-х отн-й. Сам процесс труда имеет не только конкретную, понятную для Ч, но и абстрактную форму — труд сущ-т для произв-ва стоимости, т. е. затрат труда; в усл-х наемного труда эта сторона стан-ся осн-м сод-ем. Процесс произ-ва матер-х благ явл-ся также процессом воспроизв-ва соц-х отн-й — рабочий класс произв-т себя как принадлежность капитала, поэтому процесс произв-ва сод-т в себе и форму распр-я и, в конечном счете, форму потр-я.
Соц сод-е теор стоимости Маркса - для него труд-е сод-е стоимости важно как показатель его соц-го сод-я. В этом сост-т антропоцентрическая сторона экон-ой теор Маркса — Ч и труд как бы искл-ся из всего круга экон-х объектов, поэтому только труд, а не земля и капитал, производит стоимость.
Труд-я теор стоимости сод-т также и теор распр-я — произ-во стоимости вкл-т в себя произ-во стоимости ср-в сущ-я (з/пл) и прибавочной стоимости, которая делится между всеми классами об-ва. Поэтому произ-во стоимости как таковое интересует капиталиста прежде всего как произ-во прибавочной стоимости. Т. о., в самом произ-ве товара заложена основа воспроиз-ва соци стр-ры капитал-го об-ва. Для Маркса не сущ-т триединой формулы дохода (труд —з.п, капитал —%, земля — рента), для него все виды дохода — рез-ты, только труда. Рабочий созд-т стоимость, в кот-ю вкл-ся прибавочная стоимость и кот-я дел-ся между всеми нетрудовыми классами. Сам же он, создавая стоимость, не присваивает ее в силу несправедливого распр-я. В целом в капиталистическом об-ве произ-во стоимости обусловливает воспроиз-во 2 классов — трудящихся и нетрудящихся.
Итак, для Маркса теор стоимости—это не теор цены. По Марксу, в ней заложены более-глубокие соц отн-я — воспроиз--во классов, поэтому он и обращается к понятию прибавочной стоимости. Маркс предполагает «распр-е продукта, сведенного без остатка к челов-му труду», т. е. рассм-т отн-я распр-я как общ отн-я произв-ва.
Другой важный вопрос в теор Маркса — вопрос о роли эк-ки в процессе общ-го разв-я. Обычно считается, что Маркс видел в экон-м базисе (единстве произв-х сил и производ-х отн-й) ту основу, на кот-й разв-ся вся надстройка — полит-ая, правовая, религ-я и пр. Каждое об-во пред-т собой такую социально-экон-ю (т. е. основанную на господствующем типе произв-х отн-й) формацию — единство базиса и надстройки, где дв-е базиса опр-т дв-е надстройки. Сама по себе надстройка может влиять на разв-е базиса, но ведущая сторона данного отн-я — возд-е базиса на надстройку. Исходя из этого, всю историю челов-ва можно разд-ть на формации — первобытнообщинную, рабовлад-ю, феод-ю, капитал-ую, коммун-ую.
Произв-ые силы — главное, а производ-ые отн-я — лишь их пассивная форма.
Опред-щая роль эк-ки в общ-ом разв-и:
1. эк-ка сущ-т только внутри об-ва, нераздельно с полит-й, правом и другими сферами, а не вне его — как некий отд-й базис. Эк-ка не пред-т собой высшей ценности по отн-ю к другим видам деят-ти, она не явл-ся некоей матер-ой объективной силой, воздействующей на людей, и сама складывается из челов-ой деят-ти. Нет никакого автоматического господства эк-ки над другими видами деят-ти.
2. эк-ка не опр-т то, как и куда пойдет разв-е об-ва. Эк-ка лишь созд-т усл-я, поле возм-тей, в кот-х разв-ся об-во.