4. Проблема единства и многообразия мира.

Проблема состоит в том, как объяснить многообразие мира, если в своей основе он един.

Античность – два противоположных подхода к проблеме единства и множественности мира.

• Элеаты: бытие едино, а множественность является иллюзией, ошибкой чувств. Множественность и движение нельзя мыслить непротиворечиво, следовательно, они не существуют.

• Гераклит: бытие есть постоянное изменение, его суть – в многообразии.

Платон. Мир един, и основа единства – идеи. Многообразие, воспринимаемое органами чувств, принадлежит миру становления, порожденному соединением бытия и небытия. Платон удвоил реальность: мир существует в умопостигаемой форме единства и ощущаемой форме множества.

Аристотель. Вещественные первоначала недостаточны, чтобы вывести из них все существующее. Кроме материальной причины в мире существует еще три типа причин: движущая, формальная и целевая. Многообразие объяснял взаимодействием материи и формы. Источник, первопричина движения – неподвижный перводвигатель.

Философия средневековья: Единство мира заключается в Боге. Бог есть высшая личность, его атрибут – вечность. Материя творится Богом, многообразие мира – результат творчества Бога.

Философия Возрождения и Нового времени. Пантеизм: мир во всем своем многообразии вечно порождается безличным богом, который слит с природой и является ее внутренним творческим принципом. Сторонниками пантеизма: Н.Кузанский, Д.Бруно, Б.Спиноза.

В целом возможны три варианта ответа на вопрос о единстве и многообразии мира: монизм, дуализм и плюрализм.

Монизм – самая распространенная позиция в философии. Его сторонники утверждают, что бесконечное мироздание едино, связано универсальными законами, и проявляет себя через многочисленные формы. Идеалистический монизм основывает единство мира на духе, материалистический – на материи.

5. Философское понятие движения.

Многообразие мира можно объяснить, только предположив существование в нем движения. Неподвижное бытие невозможно обнаружить, поскольку оно не вступает во взаимодействие с другими фрагментами мира, в том числе и с человеческим сознанием. Элеаты обратили внимание на противоречивый характер движения и связали вопрос о движении с определенными представлениями о пространстве и времени. Зенон сформулировал свои знаменитые апории, в которых продемонстрировал, что мыслить о движении непротиворечиво невозможно, следовательно, сделал вывод Зенон, невозможна сама мысль о движении. Наиболее известные апории «Ахилл и черепаха» и «Летящая стрела». Бытие и мысль о бытии – одно и то же, следовательно, невозможность мысли о движении свидетельствует о невозможности самого движения. Выводы Зенона:

• логически невозможно мыслить множественность вещей;

• допущение движения приводит к противоречию.

Аристотель: Критика идей элеатов о немыслимости движения.

Философия эпохи Возрождения. Панпсихизм – концепция всеобщей одушевленности материи. Объяснение активности материи через наделение ее жизнью – гилозоизм. И в панпсихизме, и в гилозоизме предполагалось, что причина изменчивости мира – духовное начало, которое растворено в материи; это начало – жизнь, или душа.

Другой ответ на вопрос об источнике движения – в механистической философии, отождествляющей материю с косным веществом. В XVII-XVIII вв. широкое распространение принципа деизма: Бог вначале создаёт мир, а затем не вмешивается в его дела. Вселенная продолжает существовать самостоятельно, подчиняясь естественным законам.

Диалектический материализм. Бытие сводится к материи, которая не отождествляется ни с какими её конкретными проявлениями. Источник активности материи находится в ней самой, причиной самодвижения материи признается её внутренняя противоречивость.

Материя – это постоянно меняющаяся целостность, неуничтожимая количественно и качественно.

Одна форма движения переходит в другую, формируя новые вариации материального мира. Движение – один из атрибутов материи, способ её существования. В мире нет материи без движения и движения без материи. Движение понимается как любое изменение. Подчеркивается всеобщий характер движения. Покой – это относительно устойчивое состояние материи, одна из сторон движения.

Последовательные, необратимые качественные изменения называются развитием. Развитие: одноуровневое, прогрессивное и регрессивное.

Прогресс – развитие, сопровождающееся повышением уровня организации объекта или системы, переход от менее совершенного к более совершенному, от низшего к высшему.

Регресс – развитие, сопровождающиеся понижением уровня организации объекта или системы, переход от более совершенного к менее совершенному, от высшего к низшему.

Ф.Энгельс выделял пять форм движения: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное. Каждая форма движения связана с определенным материальным носителем: механическая – с макротелами, физическая – с атомами, химическая – с молекулами, биологическая – с белками, социальная – с человеческими индивидами и социальными общностями.

Таким образом, признание движения неотъемлемым свойством материи позволяет конкретизировать принцип единства мира и объяснить многообразие чувственных вещей как изменчивых форм существования единой материи.