4. 1725-1736 Годы

можно поделить на два этапа: до 1730 года — борьба с противниками, доносы; до 1736 — счастливое время, умер с чувством победителя, победил всех своих врагов, они были жестоко наказаны.

После смерти Петра наметилась тенденция к восстановлению патриаршества, Прокоповича хотели устранить из сенода.

Во время правления Петра второго его положение ухудшилось.

Резкое отношение к попытке Тайного совета ограничить власть Анна Иоановны (1730 год), императрица относилась к нему благосклонно. Он стал полновластным хозяином сенода.

Оппоненты: Феофилат Лопатинский, Игнатий Смола, Георгий Дашков. Они пострадали от Прокоповича.

Майков «Надпись к изображению Прокоповича»: Великого Петра дел славных проповедник, витийством златоуст, муз собеседник, историк, богослов, мудрец...

в «Трудолюбивой пчеле» Сумароков писал: сей великий ритор есть российски Цицерон. 1759 год.

«Епиникион» - это эпическая поэма Прокоповича. Епиникий — буквально «Победная песнь» в Греции, писались в честь победителей олимпийских игр, воинов, полководцев. В России — поздравительная речь в стихах. Довольно компактное произведение. Довольно строгая композиция: в этой поэме семь частей, и каждая часть начинается с красной строки, буквицы. Первая часть — вводная, где он говорит о главной теме своего произведения, затем центральная часть поэмы — фрагменты 2-6 — рассказ предыстории полтавского сражения, образы двух антигероев («супостат наш лютый» — Карл 12, «отступник отчества, враг велий» - гетман Мазепа), главного героя — Петра Великого, «русского Марса», ему симпатизирует сам бог и предсказывает победу. Завершает поэму заключительная часть — панегирик Петру, пожелания Петру. Здесь же об историческом значении, немеркнущей славе полтавской битвы.

Это вообще единственное произведение Прокоповича, которое было напечатано при жизни. Стихотворений было немного. Епиникион — поэма, написанная силлабическим тринадцатисложником, «героическим размером» (надо знать!).

Некоторые стихи Прокопович писал и по латыни, и по-русски, причем это был не буквальный перевод. Пример — 1833 год (эпоха Анны Иоановны), «на приход ее императорского величества Анны Иоановны» - она посетила что-то там. Еще одно известное стихотворение посвящено Антиоху Кантемиру. Прокопович прочитал его первые сатиры, и написал. Обыгрывается то, что автор скрывает свое имя (сатиры распространялись в анонимных силах), называет его «пророче рогатый» (рога обозначали мудрость и силу духа).

Были еще проповеди или «слова», сам Прокопович их литературными произведениями не считал. Но были важны для становления жанра оды в России. Прокопович — создатель жанра светского ораторского слова — это публицистические произведения, в которых он поддерживал Петровские преобразования, поддерживал их, разъяснял их. Тогда они не печатались, только если очень понравились Петру.

Он писал о важных деяниях Пера. Например, слово о полтавской битве, произнесенное в церкви. Петру понравилось. «Слово похвальное о баталии полтавской» 1717 года — вот так оно называется. Там мы находим все черты стиля прокоповича-оратора. Замечательным примером стало «слово о власти и чести царском» 1718 года (год суда над царевичем Алексеем Петровичем, обвиненным в заговоре). Там Прокопович доказывает, что Петр действует в интересах России, осудив своего сына. В 1820 года Прокопович создает «Слово похвальное о флоте российском» - актуальна была модернизация флота перед сражением со Швецией. Была политическая задача, чтобы люди, имеющие деньги, вкладывали в флот. Шедевр - «Слово на погребение Петра Великого» 8 марта 1725 года, в день похорон Петра. Через год - «Слово на похвалу блаженной и многодостойной памяти Петра Великого», в день кончины.

Во многих «словах» Прокоповича была очень важная отличающая особенность: это не только серьезные политические произведения, часто Прокопович обрушивается на врагов России, создает сатирические образы. Разумеется, это не касается «слова на погребение» - там это было бы неуместно. А в других словах сочетание серьезного и сатирического. Это объясняет, почему появление сатир он считал выдающимся событием русской литературы.

Несколько слов о «Слове на погребение». Это одно из самых пронзительных, эмоциональных произведений Прокоповича. Много риторических приемов: обращения, восклицания, риторические вопросы, обращения «мы», «нас», чтобы установить контакт с аудиторией. «Слово» состоит из семи частей: там есть вступление, дальше в частях со второй по шестую он говорит о Петре, причем уподобляет Петра Самсону, то есть человеку необыкновенной силы, библейскому персонажу, растерзавшему льва голыми руками. Лес вообще присутствует во многих произведениях — это Швеция. Лев на шведском гербе, Петр сокрушил Швецию, Самсон растерзал льва. В следующей части про Иофета — одного из сыновей Ноя, Петр подразумевается родоначальником, создателем флота. Следующая аналогия: Петр — Моисей, законодатель, затем Петр — Соломон, мудрец, поборник образования, Петр — Давид и Константин, древние церковные устроители, то есть имеется в виду Синод, управлявшем православной церковью, и об упразднении патриаршества. В конце делается вывод о значении петровских преобразований. Очень важный мотив, необходимый для понимания произведений — несмотря на смерть Петра, его дух остался с нами. Необходимо продолжать петровское дело — говорит Прокопович.

В последней части есть три обращения: к императрице Екатерине Алексеевне, ко всем подданным, призывая их повиноваться и утешать государыню и матерь нашу (Петр — отец, Екатерина — мать), третье обращение — к Богу, чтобы он не оставил Россию. Наконец, очень эмоциональные, яркие последние слова. Аминь.