2. Особенности западной и восточной культур. Россия в диалоге культур

В любую историческую эпоху сосуществует множество различных культур. Их уровень и направленность развития во многом формируют жизненную позицию человека, его мировоззрение и миропонимание.

Однако у типологии всегда есть базовое основание. Иначе говоря, у признаков культуры должен быть обнаружен единый фундамент. «Таких оснований может быть много, например, связь с религией (культуры религиозные и светские); региональная принадлежность культуры (культуры Востока и Запада, средиземноморская, латиноамериканская и пр.); на основе места традиции («теплые», традиционные культуры и «холодные», модернистские); на основе связи с социальной структурой (культуры в различных цивилизациях) и пр.».

Наконец, каждая культура не только сближается с другой культурой. Внутри нее тоже происходят самые неожиданные процессы. В частности, в лоне господствующей культуры возникают какие-то незаметные, альтернативные элементы, которые затем могут существенно преобразить ее специфику. Локальные зоны культурного творчества в основном русле культуры тоже приводят к многообразию культурных феноменов.

Объяснить разительные отличия в языке, религии, философии и искусстве ссылками на географию, экономику и историю трудно. Национальные культуры удивительно целостны. Они создают прекрасную мозаичность мировой культуры. История дает нам картину, похожую на образ расширяющейся вселенной: народы все более и более утверждаются в своих национальных началах, все более стремятся к самопознанию и самоутверждению. До периода «интернационального сжатия» еще далеко.

На Земле множество культур. Но равноценны ли они? Можно ли их противопоставлять в качестве разновеликих величин? Часто бывает так, что одни культуры оцениваются как значимые, развитые, ценностно богатые и плодоносные. Другие, напротив, воспринимаются как менее богатые, патриархальные, истощившиеся и утратившие свое верховенство.

В европейском сознании сначала возникло представление о том, что Европа лидирует среди других культур. На чем основывалось такое утверждение? Во-первых, на том, что именно в Европе родилась наука как особый феномен. Во-вторых, именно на Западе возникла философия. Предпочтение Европе отдается в связи с тем, что именно здесь мир развивался чрезвычайно динамично. В Европе происходили социальные революции, рождались новые формы человеческого общежития. Постепенно утверждалась идея демократии. Наука обеспечила стремительное развитие производительных сил. Наконец, Европа считается особым ареалом, потому что культура, созданная на Западе, растеклась по всему миру.

Востокоцентризм – мировоззренческая установка, согласно которой именно Восток, а не Европа, является центром мировой культуры и цивилизации.

Востокоцентристские настроения в европейском сознании особенно усилились в 60-е годы нашего столетия. «Востокоцентристы» стали выступать против освоения ориентального искусства, против потенциальных возможностей сплава различных художественных культур. Они рассматривают открывшиеся эстетические сокровища других народов как нечто уникальное, обладающее собственной ценностью и своеобразием. Поэтому приверженцы этой тенденции настаивают на сохранении, сбережении всего инокультурного. Речь идет о локализации автономных культур, об их предумышленной резервации.

На Земле множество культур, и каждая из них способна придать всемирной истории неповторимый облик. Идея равноправия культур вызревала в культурфилософии постепенно. Сначала, естественно, родилось представление, будто одна из культур обладает несомненным преимуществом перед другими. Особенно это относилось к европейской культуре. Ее многовековое верховенство вызвало впоследствии контртенденции. Появились афроцентристские, азиацентристские версии культурной гегемонии. Современное представление о равноправии культур исходит из того, что каждая культура представляет собой зону оригинального культурного творчества. Ее вклад в сокровищницу мирового искусства незаменим, уникален. Это означает, что каждая культура правомерно вплетает свой узор в многоцветье культур.